529 - Передал нам Муса ибн Исмаил, который сказал: Передал нам Махди, от Гайлана, от Анаса, который сказал: «Я не знаю ничего из того, что было во времена Пророка ﷺ». Ему сказали: «Молитва?» Он ответил: «Разве вы не совершаете то, что совершаете в ней?»
530 - Передал нам Амр ибн Зурара, который сказал: Сообщил нам Абд аль-Вахид ибн Василь, Абу Убайда аль-Хаддад, от Усмана ибн Аби Равад, брата Абд аль-Азиза, который сказал: «Я слышал, как аз-Зухри говорил: «Я пришёл к Анасу ибн Малик в Дамаск, и он плакал. Я спросил его: «Что заставляет тебя плакать?» Он ответил: «Я не знаю ничего из того, что я постиг, кроме этой молитвы, и эта молитва была утрачена».» И сказал Бакр: «Передал нам Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани, он сообщил нам от Усмана ибн Аби Равад то же самое».
Заявление (глава о том, что молитва утрачена в своё время) подтверждается в передаче аль-Хамави, аль-Кушмехини и отсутствует у остальных.
Упоминание (Махди) относится к сыну Маймуна, а Гайлан — сын Джарира; весь иснад — басрийский.
Фраза (сказали: молитва) означает, что ему сказали: «Молитва — это то, что было во времена ﷺ и осталось», так как как может быть верным такое общее отрицание? Он ответил, что они изменили её, выведя молитву из её времени. Это то, что он сказал Анасу, и это известно как мнение Абу Рафи‘а, которое разъяснил Ахмад ибн Ханбал в своей передаче этого хадиса от Руха, от Усмана ибн Са‘да, от Анаса, где он упомянул подобное. Абу Рафи‘ сказал: «О Абу Хамза, разве не молитва?» Анас ответил: «Вы знаете, что сделал аль-Хаджадж с молитвой».
Слово (صَنَعْتُمْ — сделали) написано с двумя мимами и нуном в большинстве передач, а у аль-Кушмехини — с му‘аджамой и удвоенной йей, что яснее и соответствует переводу, и подтверждается первой передачей Усмана ибн Са‘да и тем, что передал ат-Тирмизи от Абу Имрана аль-Джауни от Анаса, где он упомянул подобный хадис и в конце сказал: «Разве они не утратили в молитве то, что вы знаете?» Ибн Са‘д в «Табакат» объяснил причину слов Анаса, приведя в передаче от Абд ар-Рахмана ибн аль-Урьян аль-Харити, что он слышал от Табита аль-Бунани: «Мы были с Анасом ибн Малик, и аль-Хаджадж отложил молитву. Анас встал, желая поговорить с ним, но братья удержали его из сострадания, и он вышел, сел на верховое животное и сказал в пути: «Клянусь Аллахом, я не знаю ничего из того, что было у нас во времена Пророка ﷺ, кроме свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха». Сказал кто-то: «А молитва, о Абу Хамза?» Он ответил: «Вы сделали полуденную молитву в время захода солнца, разве это была молитва Посланника Аллаха ﷺ?»» Ибн Аби Умар передал это в своём Муснаде от пути Хаммада, от Табита, кратко.
Упоминание (от Усмана ибн Аби Равад) означает, что он был хурасанцем, проживавшим в Басре, имя его отца — Маймун.
Фраза (брат Абд аль-Азиза) означает, что он был братом Абд аль-Азиза, а у аль-Кушмехини — «брат Абд аль-Азиза» как замена имени Усмана.
Упоминание (в Дамаске) связано с тем, что Анас прибыл в Дамаск во время эмирата аль-Хаджаджа над Ираком, он пришёл туда, жалуясь на аль-Хаджаджа к халифу, которым тогда был аль-Валид ибн Абд аль-Малик.
Фраза (из того, что постиг) означает — во времена Посланника Аллаха ﷺ.
Фраза (кроме этой молитвы) в винительном падеже, подразумевает, что он не знает ничего из существующих и практикуемых повиновений.