Его слово («и сказал Са‘ид») — то есть Ибн Абу Аруба, («от Катады») — то есть с упомянутым иснадом, и путь его доходит до непрерывного иснада у имама Ахмада и Ибн Хиббана. А его слово в этом риваяте «перед ним» или «между его рук» — сомнение передатчика.
Его слово («и сказал Шу‘ба») — то есть от Катады, также с иснадом, и путь его доходит до непрерывного иснада у автора в том, что приводилось прежде от Адама от него, а также приводилось прежде в главе о соскабливании соплей с мечети от Хафса ибн Умара от Шу‘бы. Он хотел этими двумя примыкающими (та‘лика) разъяснить различие выражений у товарищей Катады, передававших от него этот хадис в риваяте, а риваят Шу‘бы наиболее полон, однако в нём нет упоминания о «тайной беседе» (мунаджа). Аль-Кирмани сказал: этот та‘лик не является остановленным (мавкуф) ни на Катаде, ни на Шу‘бе, то есть он возведён (марфу‘) к Пророку ﷺ. Он сказал: возможно, что он входит в состав упомянутого прежде иснада, так что смысл его, например, таков: «Передал нам Муслим, передал нам Хишам», и «передал нам Муслим, сказал: сказал Са‘ид», и «передал нам Муслим, сказал: сказал Шу‘ба». Конец слов Кирмани. Это слабое предположение в отношении Шу‘бы, ибо Муслим ибн Ибрахим слышал от него непосредственно, и оно несостоятельно в отношении Са‘ида, ибо у него нет риваята от него. То, что я упомянул, и есть опора. Также и путь Хумайда: автор довёл его до непрерывного иснада в начале глав о мечетях через путь Исма‘ила ибн Джа‘фара от него, однако в нём нет его слов: «и не справа от себя».
532 — Передал нам Хафс ибн Умар, сказал: передал нам Йазид ибн Ибрахим, сказал: передал нам Катада от Анаса от Пророка ﷺ, который сказал: «Соблюдайте умеренность в земном поклоне, и пусть не расстилает предплечья, как собака, а если плюнет, то пусть не плюёт перед собой и не справа от себя, ибо он ведёт тайную беседу со своим Господом».
Его слово («соблюдайте умеренность в земном поклоне») — речь об этом будет в главах об описании молитвы.
Его слово («ибо, поистине, он ведёт тайную беседу») — в риваяте аль-Кушмихани: «ибо он ведёт тайную беседу со своим Господом». Аль-Кирмани сказал, суть чего такова: прежде указывалось, что причина запрета плевать справа состоит в том, что справа от человека находится ангел, а здесь причина указана через тайную беседу, и между этими двумя нет противоречия, поскольку одно и то же положение может иметь две причины, будь они совместными или отдельными, а ведущий тайную беседу иногда бывает перед тем, с кем беседует, — и это наиболее частый случай, — а иногда справа от него.
9 — Глава о задержке (ибрад) молитвы аз-зухр во время сильной жары
533, 534 — Передал нам Аййуб ибн Сулейман, сказал: передал нам Абу Бакр от Сулеймана — сказал Салих ибн Кайсан: — передал нам аль-А‘радж Абд ар-Рахман и другой, от Абу Хурайры, и Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умара, от Абдуллаха ибн Умара, что они оба передали ему от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Когда усилится жара, задерживайте молитву до охлаждения, ибо, поистине, сильная жара — от дыхания Геенны».
[Хадис 533 — его часть в: 536]
Его слово («глава о задержке (ибрад) зухра во время сильной жары») — автор поставил главу о задержке (ибрад) перед главой о времени зухра, потому что слово «ибрад» непременно подразумевает, что это происходит после полуденного склонения солнца, а не до него, ибо время ибрада — это когда спадает сила зноя полуденной жары. Как бы он указал на начало времени зухра. Либо он указал на хадис Джабира ибн Самуры, который сказал: «Биляль призывал на зухр, когда солнце склонялось (даҳадат)», то есть отклонялось.
Его слово («передал нам Аййуб») — это Аййуб ибн Сулейман ибн Билял, как в риваяте Абу Зарра, а Абу Бакр — это Ибн Абу Увайс, и он ровесник Аййуба по поколению, а Сулейман — это ибн Билял, отец Аййуба; Аййуб передавал от него иногда с посредником, а иногда без посредника.
Его слово («передал нам аль-А‘радж Абд ар-Рахман и другой») — это Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, как я предполагаю, и передал это Абу Нуайм в «Мустахрадже» по другому пути.