- السَّمَرِ
- سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он "самара" глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: "У нас нет пищи, кроме этого самра" — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: "О, обладатели самры!" — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: "لا أطور به ما سمر سمير" — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: "لا أفعل ما سمر ابن سمير" — я не сделаю этого, пока длится эпоха.
- شَطْرُ
- شَطَرَ (шатара) — это слово означает половину. В хадисе говорится, что Саад, да будет доволен им Аллах, просил пророка разрешения раздать своё имущество на благотворительность, сначала он предлагал половину (شَطْر), затем треть (ثُلُث), и пророк разрешил треть, которая считается большой долей. شَطْر (шатр) — половина, и обычно используется с подразумеваемым глаголом, означая «дарить половину». Также в хадисах говорится, что тот, кто помог убить верующего хотя бы словом «اقْ» (начало слова «اقْتُلْ» — «убей»), считается виновным. В хадисах упоминается, что кто-то заложил свой доспех за половину ячменя, что может означать половину мешка или половину меры. Слова شَطْر и شَطِير (шатир) используются как синонимы половины и половинчатого. В хадисах говорится, что الطُّهُور (ат-тухур, омовение) — половина веры, потому что вера очищает внутреннюю нечистоту, а омовение — внешнюю. В хадисе Айши упоминается, что у них был شَطْر (половина) ячменя. В хадисе о сборе закята говорится, что берут половину имущества в качестве наказания за отказ платить закят, и это называется شَطْرُ مَالِهِ (половина его имущества). В хадисах обсуждается, что в раннем исламе применялись наказания, связанные с имуществом, но позже эти постановления были отменены. В хадисах также упоминается, что شَطْر (половина) — это мера, противоположная نَصْف (насф), и что есть множественное число شُطُر (шутур) — странники или чужаки. В хадисах говорится, что если два человека свидетельствуют против третьего, и один из них شَطِير (чужой), то свидетельство чужого подтверждает свидетельство родственника.
- نَظَرْنَا
- نَظَرَ (назар) — слово, которое в хадисах имеет глубокий смысл, выходящий за пределы простого взгляда. Аллах не смотрит на внешность и имущество человека, а на его сердце и дела. Здесь نظر (назар) означает выбор, милосердие и сострадание. Взгляд на кого-то может быть признаком любви, а отказ смотреть — признаком ненависти. Люди склонны обращать внимание на привлекательные лица и богатство, но Аллах смотрит на суть — сердце и поступки. В хадисах приводятся примеры: покупка товара с возможностью возврата — это лучший из двух вариантов, так как человек выбирает лучшее для себя. Также упоминается право на кровную месть или выплату дины — выбирается то, что лучше для пострадавшего. В хадисе говорится, что взгляд на лицо Али — это поклонение, так как его появление вдохновляло людей на провозглашение единобожия. В другом хадисе рассказывается о женщине, которая увидела свет на лице Пророка (мир ему и благословение) и предложила ему интимные отношения за сто верблюдов, но он отказался; здесь نظر означает предвидение и проницательность. Термин также связан с понятием "النظائر" — сходные по форме, характеру или действиям суры Корана. В хадисах встречается выражение "لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسول الله" — не противопоставляй Книгу Аллаха и Сунну Пророка, не ищи между ними сходств и аналогий, чтобы отвергнуть одно из них. Слово نظر также употребляется в значении отсрочки или предоставления времени, например, "كنت أنظر المعسر" — я давал отсрочку должнику. В хадисах описывается ожидание встречи с Пророком ночью, что называется نظرًا — ожиданием и предвкушением. В целом, نظر охватывает широкий спектр значений: взгляд, выбор, сравнение, ожидание, проницательность и милосердие.
- وَرَاثَ
- رَيَثَ (райта) — означает делать что-то быстро, без промедления, не медлить. В хадисе о мольбе о дожде говорится: "عَجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ" — то есть быстро, без замедления. Выражение "راثَ علينا خبر فلان" означает, что новость пришла к нам с задержкой, если человек медлит. В одном из хадисов Джибриль обещает Пророку прийти "فَرَاثَ عليه" — быстро, без промедления. Другой хадис объясняет, что если новость задерживается, то это называется استراث الخبر, и это связано с глаголом استفعال от ريث. В хадисе говорится: "فلم يلبث إلا رييثما" — то есть "не прошло и столько времени". Иногда слово используется в значении "хотеть сделать что-то", как в выражении: "لا يصعب الأمر إلا ريث تركبه" — "дело не будет трудным, если ты захочешь его сделать". Это выражение широко употреблялось в речи имама аш-Шафии.