Разъяснение: (الْوَقْعَةِ لَا خُصُوصِ النَّهَارِ فَهُوَ كَثِيرٌ) — здесь говорится, что «вакъа» (случай, происшествие) не ограничивается днем, а встречается часто.
27 - ГЛАВА: Имам сталкивается с необходимостью после провозглашения азана
642 - Сообщил нам Абу Ма'мар Абдуллах ибн Амр, сказал: Сообщил нам Абд аль-Варис, сказал: Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Сухейб от Анаса, что была провозглашена молитва, а Пророк ﷺ беседовал с человеком в стороне мечети, и люди не встали к молитве, пока не уснули.
[Хадис 642 — его части в: 6292, 643]
Толкование:
Фраза (بَابُ الْإِمَامُ تَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ بَعْدَ الْإِقَامَةِ) означает вопрос: разрешено ли имаму заниматься необходимостью до начала молитвы или нет? Слово «تَعْرِضُ» с кясром (كسْر) означает «появляется».
Фраза (عَنْ أَنَسٍ) в передаче Муслима — слышал Анас, и весь иснад — басрийский.
Фраза (أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ) означает молитву 'иша', что разъяснил Хаммад от Табита от Анаса у Муслима.
Фраза (يُنَاجِي رَجُلًا) означает, что он разговаривал с ним. Имя этого человека мне неизвестно. Некоторые комментаторы упоминали, что он был старейшиной своего народа и Пророк ﷺ хотел расположить его к исламу, но я не нашел подтверждения этому. Сказано также, что возможно это был ангел, пришедший с откровением от Аллаха ﷻ, и это предположение не исключено.
Фраза (حَتَّى نَامَ بَعْضُ الْقَوْمِ) — Шу'ба добавил от Абд аль-Азиза, что затем Пророк ﷺ встал и совершил молитву, что передал Муслим, и у автора это в разделе разрешения. Также это встречается у Исхака ибн Рахуэйхи в Муснаде от Ибн Ульяйи от Абд аль-Азиза с формулировкой, что некоторые из людей задремали. Аналогично у Ибн Хиббана с другой стороны от Анаса, что указывает на то, что сон был неглубоким.
Ранее этот вопрос уже рассматривался в главе омовения от сна из книги о чистоте. В хадисе разрешается одному человеку вести разговор с другим в присутствии общины. Автор в разделе разрешения указывает на длительность разговора и разрешение прерывать между азаном и намерением, если это по необходимости. Если же по ненужной причине — это нежелательно.
Этот хадис служит опровержением тех из ханафитов, кто утверждает, что когда муадзин говорит «молитва началась», имам обязан произнести такбир. Зейн ибн Мунйр отметил, что автор ограничил речь имамом, хотя правило общее, поскольку формулировка хадиса указывает, что разговор был по необходимости Пророка ﷺ: «и Пророк ﷺ беседовал с человеком». Если бы это была необходимость человека, Анас сказал бы: «и человек беседовал с Пророком ﷺ».
Это не обязательно, и в хадисе Муслима сказано: «Была провозглашена молитва, и человек сказал: у меня есть нужда, и Пророк ﷺ встал и говорил с ним».
По моему мнению, это правило относится к имаму, так как если у прихожанина возникает необходимость, он не обязан придерживаться этого, в отличие от имама. Поскольку вопрос разговора между намерением и азаном касается и имама, и прихожанина, автор дал общий комментарий без ограничения имамом.
28 - ГЛАВА: Разговор после провозглашения молитвы
643 - Сообщил нам Айяш ибн аль-Валид, сказал: Сообщил нам Абд аль-А'ля, сказал: Сообщил нам Хумайд, сказал: Я спросил Табита аль-Бунани о человеке, который разговаривает после провозглашения молитвы, и он рассказал мне от Анаса ибн Малика, что была провозглашена молитва, и к Пророку ﷺ подошел человек, и он удержал его после провозглашения молитвы. И сказал аль-Хасан: если мать удержала его от молитвы 'иша' в общине из сострадания к ней, то он не должен ей подчиняться.
Толкование:
Фраза (بَابُ الْكَلَامُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ) указывает на опровержение тех, кто запрещает разговор после провозглашения молитвы безусловно.
Фраза (حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ) — это ар-Раккам, а Абд аль-А'ля — сын Абд аль-А'ля ас-Сами с махмулом, и весь иснад также басрийский. Фраза Хумайда: «Я спросил...»