661 - Рассказал нам Кутайба, сказал: рассказал нам Исмаил ибн Джафар, от Хумайда, который сказал: Анаса спросили: носил ли Посланник Аллаха ﷺ перстень? Он ответил: да. Однажды ночью он отложил молитву иша до полуночи, а после того как совершил её, обратился к нам лицом и сказал: «Люди совершили молитву и уснули, а вы всё время пребываете в [награде] молитвы, с тех пор как ждали её». [Анас] сказал: как будто я сейчас вижу блеск его перстня.
Его слово («спросили Анаса») — ранее уже приводилось прямое указание на то, что Хумайд слышал это от него самого, в главе о времени молитвы иша.
Его слово («люди совершили молитву») — то есть те, к кому обращение не относилось, из числа тех, кто молился в своём доме или в мечети своего племени. Этим можно подкрепить мнение тех, кто считает, что совершение молитвы в джамаате не является обязательным.
Его слово («и вы всё время пребываете в молитве») — то есть в награде молитвы, как уже было сказано ранее.
Его слово («вабис» — وَبِيصُ) — с касрой на «ба» и с обычным (недифтонгизированным) «ба» — то есть его блеск и сияние. Разбор этого хадиса уже приводился в главе о времени молитвы иша, а разбор вопроса о перстне последует в книге об одежде, если пожелает Всевышний Аллах.
37 - Глава о достоинстве того, кто отправляется в мечеть утром и того, кто отправляется вечером
662 - Рассказал нам Али ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Язид ибн Харун, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Мутарриф, от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто отправляется в мечеть утром и вечером, тому Аллах приготовит угощение в раю, каждый раз, когда он отправляется утром или вечером».
Его слово («глава о достоинстве того, кто отправляется в мечеть утром и того, кто отправляется вечером») — так у большинства передатчиков, что соответствует формулировке хадиса относительно «гудув» (утреннего отправления) и «раваах» (вечернего отправления). У Абу Зарра — со словом «вышел» вместо «отправился утром», а у него же, со слов аль-Мустамли и ас-Сарахси — в форме настоящего времени «кто выходит». Согласно этому, под «гудув» подразумевается «уход», а под «раваах» — «возвращение». Изначально «гудув» означает движение с раннего утра, а «раваах» — после полудня, но затем оба эти слова стали употребляться расширительно для обозначения любого ухода и возвращения.
Его слово («приготовит») — то есть подготовит.
Его слово («его угощение», نُزُلَهُ) — у аль-Кушмихани в неопределённой форме «нузулан» (نُزُلًا). Слово «нузуль» (النُّزُلُ) с даммой на «нун» и «за» означает место, приготовленное для остановки, а с сукуном на «за» — то, что готовится для гостя из угощения и тому подобного. Соответственно этому, предлог «мин» в выражении «мин аль-джанна» (из рая) имеет значение частичности согласно первому толкованию и уточнения согласно второму. Муслим, Ибн Хузайма и Ахмад передали этот хадис со словом «нузулан фи-ль-джанна» (угощение в раю), что допускает оба значения.
Его слово («каждый раз, когда он отправляется утром или вечером») — то есть за каждое утреннее и вечернее отправление. Внешний смысл хадиса указывает на то, что достоинство достигается всяким, кто приходит в мечеть безусловно, однако имеется в виду именно тот, кто приходит туда ради поклонения, главным из которых является молитва. И Аллах знает лучше.
38 - Глава: если объявлено начало молитвы, то нет иной молитвы, кроме предписанной
663 - Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Саад, от своего отца, от Хафса ибн Асима, от Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, который сказал: Пророк ﷺ прошёл мимо одного человека. [Далее автор] сказал: и рассказал мне Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Бахз ибн Асад, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Саад ибн Ибрахим, сказал: слышал я Хафса ибн Асима, который сказал: слышал я человека из племени Азд, которого звали Малик ибн Бухайна, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который, когда уже было объявлено начало молитвы, совершал молитву в два раката. Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил молитву, люди обступили его, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Утреннюю молитву — четыре раката? Утреннюю молитву — четыре раката?»
За ним последовали в передаче Гундар и Муаз от Шубы относительно [имени] Малик. Ибн Исхак сказал: от Саада, от Хафса, от Абдуллаха ибн Бухайны. А Хаммад сказал: сообщил нам Саад от Хафса от Малика.