661 - Передал нам Кутейба, сказал: Передал нам Исмаил ибн Джафар от Хумейда, что его спросили: «Был ли у Посланника Аллаха ﷺ перстень?» Он ответил: «Да, он отложил молитву 'иша' до середины ночи, затем обратился к нам лицом после молитвы и сказал: »Люди молились и легли спать, а вы все еще в молитве с тех пор, как ждали её«». Он сказал: «Как будто я вижу блеск его перстня (وبيص)».
Комментарий:
- Его слова: «Спросили Анас» — ранее уже было указано, что Хумейд слышал это от него в главе о времени молитвы 'иша'.
- Его слова: «Люди молились» — имеется в виду те, кто молился в своем доме или в мечети своего племени, не являющиеся адресатами. Это служит утешением для тех, кто считает, что коллективная молитва не обязательна.
- Его слова: «Вы все еще в молитве» — то есть в награде за молитву, как уже упоминалось.
- Слово «وبيص» с ксарой на мваххаде и с мухмалой означает блеск и сияние. Ранее это обсуждалось в главе о времени молитвы 'иша'. Далее речь о перстне будет в книге о одежде, если пожелает Аллах Всевышний.
37 - Глава о достоинстве тех, кто приходит утром и вечером в мечеть
662 - Передал нам Али ибн Абдуллах, сказал: Передал нам Язид ибн Харун, сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Мутарриф от Зейда ибн Аслам от Ата ибн Ясар от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто приходит утром и вечером в мечеть, Аллах приготовит для него жилье в раю, каждый раз, когда он приходит утром или вечером».
Комментарий:
- Заголовок: «Глава о достоинстве тех, кто приходит утром и вечером в мечеть» — так принято у большинства, что соответствует формулировке хадиса «в утро и вечер». У Абу Зара формулировка «выйдет» вместо «придет утром», у аль-Мустамли и ас-Сархаси — «тот, кто выходит» в форме настоящего времени. По этому смыслу «утро» — это уход с рассветом, а «вечер» — возвращение после зова зухр, но иногда эти слова употребляются для любого ухода и возвращения в широком смысле.
- Слово «أعد» означает «приготовил».
- Слово «نُزُلَهُ» у аль-Кушмихани — в неопределенной форме, а «ан-нузуль» с даммой на нун и зай — место, подготовленное для ночлега, а с сукуном на зай — то, что приготовлено для гостя и тому подобное. Поэтому в словах «из рая» имеется и первое, и второе значение, для уточнения. Этот хадис передали Муслим, Ибн Хузайма и Ахмад с формулировкой «жилье в раю», что допускает оба значения.
- Слова «каждый раз, когда приходит утром или вечером» — то есть при каждом утреннем и вечернем приходе. Очевидно, что заслуга распространяется на того, кто приходит в мечеть вообще, но имеется в виду преимущественно тот, кто приходит для поклонения, а молитва — его основа. Аллах знает лучше.
38 - Глава: Если установлена молитва, то нет другой молитвы, кроме обязательной
663 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, сказал: Передал нам Ибрахим ибн Саад от отца, от Хафса ибн Асима, от Абдуллаха ибн Малик ибн Бухайна, что Пророк ﷺ проходил мимо человека, и Абдуррахман рассказал мне, что передал нам Бахз ибн Асад, что сообщил Шубба: Я слышал Саада ибн Ибрахима, что он слышал Хафса ибн Асим, что он слышал человека из Азда по имени Малик ибн Бухайна, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, когда была установлена молитва, который молился две ракаты. Когда Пророк ﷺ ушел, люди порицали его, и Пророк ﷺ сказал ему: »Утро — четыре, утро — четыре«». За Шуббой следовали Гундар и Муаз в передаче от Шуббы о Малике. Ибн Исхак сказал: от Саада, от Хафса, от Абдуллаха ибн Бухайна. Хаммад сказал: «Сообщил нам Саад от Хафса, от Малика».