Пророк ﷺ попросил разрешения, я разрешил. Он спросил: «Где ты хочешь, чтобы я молился в твоём доме?» Я указал ему место, которое мне нравится. Он встал, мы встали за ним в ряд, затем он завершил молитву приветствием, и мы тоже.
Завершено.
Указание на близость их в знании опровергает его, поэтому приведённое нами собрание предпочтительнее, и Аллах знает лучше. В хадисе также говорится о достоинстве переселения и путешествия в поисках знания, о достоинстве обучения, а также о том, с каким состраданием и вниманием ﷺ относился к состоянию молитвы и другим вопросам религии, о разрешении принимать сведения от одного передатчика и о том, что на этом основании устанавливается доказательство. Далее речь идёт о других преимуществах в главе «Кто сказал: в путешествии достаточно одного муадззина». Затем будет рассмотрено его высказывание: «Молитесь, как видите, что я молюсь» в главе о разрешении принимать сведения от одного передатчика, если пожелает Аллах.
50 - Глава: Если имам посещает людей и становится их имамом
686 - Передал нам Муаз ибн Асад, сообщил нам Абдуллах, рассказал Ма'мар от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби', что он слышал Итбан ибн Малик ан-Ансари, который сказал: Пророк ﷺ попросил разрешения, и я разрешил ему. Он спросил: «Где ты хочешь, чтобы я молился в твоём доме?» Я указал ему на место, которое люблю. Он встал, и мы построились за ним, затем он завершил молитву саламом, и мы тоже.
Слова: «Глава: если имам посещает людей и становится их имамом» — сказано, что этим переводом намекнули на хадис Малик ибн аль-Хувайрит, который привели Абу Дауд и ат-Тирмизи, и который ат-Тирмизи признал достоверным с марифом: «Кто посетит людей, не должен быть их имамом, пусть их имамом будет кто-то из них». Это понимается как относящееся к случаю, когда имам — высший имам, и сказал Зайн ибн аль-Мунир: имеется в виду, что высший имам и тот, кто следует его примеру, если прибывает в чужое владение, не должен опережать хозяина дома или того, кто имеет право на это место, но хозяин должен разрешить ему, чтобы совместить два права: право имама на первенство и право хозяина не позволять распоряжаться без его разрешения. Завершено кратко. Возможно, здесь также имеется в виду то, что сказано в хадисе Абу Мас'уда, приведённом ранее: «Мужчина не должен быть имамом в своей власти и не должен сидеть на почётном месте без разрешения; ибо владелец вещи — властелин над ней, а высший имам — властелин над владельцем». Фраза «кроме с его разрешения» может относиться как к имамству, так и к сидению, и этим Ахмад, как рассказал ат-Тирмизи, подтвердил, что с разрешением учитываются обе стороны.
Слова: «Передал нам Муаз ибн Асад» — он марвези, проживал в Басре, и он не брат Муалля ибн Асад, одного из шейхов аль-Бухари. Упомянутый Муаз был писцом Абдуллаха ибн аль-Мубарака, который был его шейхом в этом иснаде. Ранее уже подробно обсуждался хадис Итбана в главе о мечетях в домах.
51 - Глава: Имам поставлен для того, чтобы ему следовали
Пророк ﷺ молился с людьми в своей болезни, в которой он скончался, сидя. Ибн Мас'уд сказал: если кто-то поднимается до имама, он возвращается и остаётся столько, сколько поднялся, а затем следует за имамом. Аль-Хасан сказал о том, кто совершает с имамом два ракаата и не может совершить земной поклон: он совершает два земных поклона в последнем ракаате, а затем завершает первый ракаат земным поклоном. А если кто забыл земной поклон до того, как встал, он совершает земной поклон.
687 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, который сказал: передал нам Заида от Мусы ибн Аби Айши от Убейда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, который сказал: я вошёл к Айше и спросил: «Не расскажешь ли мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ?» Она сказала: «Да, Пророк ﷺ ослаб, и он сказал: «Молились ли люди?» Мы сказали: «Нет, они ждут тебя». Он сказал: «Поставьте мне воду в мисхаб»,