704 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Исмаила ибн Аби Халида, от Кайса ибн Аби Хазима, от Абу Масъуда, который сказал: Один человек сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я задерживаюсь на утренней молитве (молитве Фаджр) из-за того, что один человек слишком долго молится». Тогда Посланник Аллаха ﷺ разгневался, я не видел его гневнее в каком-либо другом случае, чем в тот день. Затем он сказал: «О люди, среди вас есть те, кто отпугивает (других). Кто ведёт людей в молитве, пусть обходит (этого человека), ибо за ним идут слабые, старики и нуждающиеся».
705 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, который сказал: Передал нам Шуъба, который сказал: Передал нам Мухариб ибн Дисар: Я слышал Джабира ибн Абдуллаха ан-Ансари (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пришел человек с двумя верблюдами, и уже наступила ночь, он встретил Муаза, который молился. Он оставил одного верблюда и подошёл к Муазу, который читал суру «Аль-Бакара» или «Ан-Ниса». Человек ушёл, и дошло до него, что Муаз обидел его. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и пожаловался на Муаза. Пророк ﷺ сказал Муазу трижды: «Ты клеветник?» или «Ты соблазнитель?». «Почему ты не молился с «Субхисми Раббика», «Аш-Шамс и духаха» и «Аль-Лайль иза ягша»? Ведь за тобой молятся старики, слабые и нуждающиеся». Я считаю, что это относится к данному хадису».
Абу Абдуллах сказал: «За ним следовали Саид ибн Масрук, Мисар и аш-Шейбани».
Его слова: «Глава о том, кто жалуется на своего имама, если он затягивает (молитву)» — в нём хадис Абу Масъуда, который очевиден в биографии, и также хадис Джабира. Комментарий от Абу Усейда, который был ан-Ансари, передан Ибн Аби Шейбой от риваята Мунзира ибн Аби Усейда, который сказал: «Отец мой молился за мной, и иногда говорил: «О мой сын, ты сегодня долго молился с нами». Из этого извлекается польза в назывании упомянутого сына. В этом есть довод против тех, кто не одобряет, чтобы человек возглавлял в молитве своего отца, как Атта».
Я видел в рукописи аль-Бадр аз-Заркаши, что он видел в некоторых экземплярах аль-Бухари: «Атта не одобрял, чтобы человек возглавлял в молитве своего отца». Если это подтвердится, то Ибн Аби Шейба связал этот комментарий, и, по-видимому, Мунзир был постоянным имамом в мечети.
(Примечание): В риваяте аль-Мустамли встречается «Абу Асид» с открытой хамзой, а правильно с даммой, как у остальных.
Амр, Убайдуллах ибн Миксам и Абу аз-Зубайр от Джабира сказали: «Муаз читал на ночной молитве суру «Аль-Бакара», и за ним следовал аль-Амаш от Мухариба».
Его слова: «В хадисе Мухариба от Джабира: «Пришел человек с двумя надихами»» — надих (الناضح) с нуном, дадом и ха без точки — это верблюд, используемый для полива пальм и посевов.
Его слова: «И уже наступила ночь» — то есть наступила тьма ночи, что подтверждает, что упомянутая молитва была ночной, как уже было сказано.
Его слова: «С сурой «Аль-Бакара» или «Ан-Ниса»» — Абу Дауд ат-Тайалиси добавил от Шуъбы, что Мухариб сомневался, и в этом опровержение тех, кто утверждал, что сомнение было в словах Джабира.
Его слова: «Почему ты не молился» — то есть «почему же ты не молился».
Его слова: «Ведь за тобой молятся» — объяснение уже было в предыдущей главе, и это является основанием для тех, кто объединял оба хадиса.