Его слово: («За ним последовал Саид ибн Масрук») — это отец Суфьяна ас-Саури, и этот его риваят передал целиком Абу Аваны через путь Абу аль-Ахваса от него. Совпадение (мутаба‘а) Мис‘ара передал целиком ас-Саррадж через риваят Абу Нуайма от него. Совпадение аш-Шайбани — а это Абу Исхак — передал целиком аль-Баззар через его путь. Все они передают от Мухариба, и имеется в виду, что они последовали за Шу‘бой от Мухариба в основе хадиса, а не во всех его словесных формулировках.
Его слово: («Сказал Амр») — это ибн Динар, и его риваят приводился ранее, двумя главами назад. Риваят Убайдуллаха ибн Миксама передал целиком Ибн Хузайма через риваят Мухаммада ибн Аджляна от него, а у Абу Дауда он приведён с сокращением. Риваят Абу аз-Зубайра передал целиком Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа от него, а у Муслима он приведён через путь аль-Лейса от него, однако там не указано, что сура — это «аль-Бакара».
Его слово: («И за ним последовал аль-А‘маш от Мухариба») — то есть последовал за Шу‘бой. Его риваят есть у ан-Насаи через путь Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша от Мухариба и Абу Салиха, оба от Джабира, полностью, и в нём сказано: «И Му‘аз затягивал с ними», без указания суры.
64 — Глава о краткости в молитве и её полноте
706 — Передал нам Абу Ма‘мар: передал нам Абд аль-Варис: передал нам Абд аль-Азиз от Анаса ибн Малика, который сказал: «Пророк ﷺ делал молитву краткой, но полной».
Его слово: («Глава о краткости в молитве и её полноте») — этот заголовок утвердился у аль-Мустамли и Карима, так же его привёл аль-Исма‘или, но он отсутствует у остальных. Если предположить, что он отсутствует, то соответствие хадиса Анаса заголовку заключается в том, что тот, кто идёт путём Пророка ﷺ в краткости и полноте, не подвергается упрёку за затягивание. Ибн Абу Шайба передал через путь Абу Миджляза, который сказал: «Они» — то есть сподвижники — «делали молитву полной и краткой, опережая наущение (васваса)», разъяснив тем самым причину их облегчения. Поэтому автор поместил после этого заголовка указание на то, что облегчение Пророка ﷺ не было по этой причине — ведь он был защищён от наущения — а он облегчал молитву при возникновении обстоятельства, требующего этого, как, например, плач ребёнка.
Его слово: («Абд аль-Азиз») — это ибн Сухайб, и весь иснад состоит из басрийцев. А под краткостью с полнотой подразумевается совершение наименьшего возможного количества столпов и второстепенных частей (аб‘ад).
65 — Тот, кто облегчал молитву при плаче ребёнка
707 — Передал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам аль-Валид ибн Муслим: передал нам аль-Авза‘и от Яхьи ибн Абу Касира, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца Абу Катады, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, я встаю в молитве, желая её продлить, но слышу плач ребёнка и облегчаю свою молитву, не желая обременять его мать». За ним последовали Бишр ибн Бакр, Ибн аль-Мубарак и Бакыйя от аль-Авза‘и.
[Хадис 707 — его часть также в: 868]
708 — Передал нам Халид ибн Махлад: передал нам Сулейман ибн Биляль: передал нам Шарик ибн Абдуллах: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Я никогда не молился за имамом, чья молитва была бы легче и в то же время полнее, чем молитва Пророка ﷺ; и хотя он слышал плач ребёнка».