Его слово: («За ним последовал Саид ибн Масрук») — это отец Суфьяна ас-Саури. Этот его риваят передал с полным иснадом Абу Аваны через Абу аль-Ахваса от него. Соответствующий риваят Мисъара передал с полным иснадом ас-Саррадж через риваят Абу Нуайма от него, а соответствующий риваят аш-Шайбани — это Абу Исхак — передал с полным иснадом аль-Баззар через его путь; все они передают от Мухариба. Имеется в виду, что они последовали за Шубой в передаче от Мухариба в основе хадиса, а не во всех его выражениях.
Его слово: («Сказал Амр») — это Ибн Динар, риваят которого приводился двумя главами ранее. Риваят Убайдуллаха ибн Микъсама передал с полным иснадом Ибн Хузайма через риваят Мухаммада ибн Аджляна от него, и он приводится у Абу Дауда в сокращённом виде. Риваят Абу аз-Зубайра передал с полным иснадом Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа от него, и он приводится у Муслима через путь аль-Лайса от него, однако там не указано, что сура — «аль-Бакара».
Его слово: («И последовал за ним аль-Аамаш от Мухариба») — то есть последовал за Шубой. Его риваят приводится у ан-Насаи через путь Мухаммада ибн Фудайля от аль-Аамаша от Мухариба и от Абу Салиха, оба от Джабира, в полном виде, и в нём сказано: «И Муаз затягивал для них», но сура не указана.
64 — Глава о краткости в молитве и её завершённости
706 — Передал нам Абу Маамар, сказав: передал нам Абд аль-Варис, сказав: передал нам Абд аль-Азиз от Анаса ибн Малика, который сказал: пророк ﷺ делал молитву краткой и завершённой.
Его слово: («Глава о краткости в молитве и её завершённости») — этот заголовок подтверждён у аль-Мустамли и Карима, так же его приводит аль-Исмаили, но он отсутствует у остальных. Даже если предположить его отсутствие, то соответствие хадиса Анаса заголовку заключается в том, что тот, кто следует пути пророка ﷺ в краткости и завершённости, не будет упрекнут в затягивании. Ибн Абу Шайба передал через путь Абу Миджляза, что он сказал: они — то есть сподвижники — совершали молитву полно и кратко, стремясь опередить наваждение (навязчивые мысли). Тем самым он разъяснил причину их облегчения молитвы. Поэтому автор поместил после этого заголовка указание на то, что облегчение пророком ﷺ молитвы не было по этой причине, ибо он был защищён от наваждения, а облегчал он молитву при возникновении обстоятельства, требующего этого, как, например, плач ребёнка.
Его слово: («Абд аль-Азиз») — это Ибн Сухайб, и весь иснад состоит из басрийцев. Под краткостью с завершённостью подразумевается совершение наименьшего возможного количества столпов и дополнительных частей молитвы.
65 — О том, кто облегчал молитву при плаче ребёнка
707 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сказав: сообщил нам аль-Валид ибн Муслим, сказав: передал нам аль-Авзаи от Яхьи ибн Абу Касира от Абдуллаха ибн Абу Катады от его отца Абу Катады, от пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, я встаю на молитву, желая продлить её, но слышу плач ребёнка и облегчаю свою молитву, не желая обременять его мать». За ним последовали Бишр ибн Бакр, Ибн аль-Мубарак и Бакия от аль-Авзаи.
[Хадис 707 — его продолжение в: 868]
708 — Передал нам Халид ибн Махлад, сказав: передал нам Сулейман ибн Биляль, сказав: передал нам Шарик ибн Абдуллах, сказав: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: я никогда не молился позади имама, чья молитва была бы легче и полнее, чем молитва пророка ﷺ; и он, бывало, слышал плач ребёнка и облегчал молитву, боясь, что мать будет искушена (обеспокоена).