Сахих аль-Бухари · Человек молится за имамом, а люди — за молящимся

Хадис № 713

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، جَاءَ بِلَالٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُِ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَجَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلَاهُ يَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ، ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ ﵁.»

«Когда состояние Посланника Аллаха ﷺ стало тяжёлым, пришёл Биляль, чтобы известить его о времени молитвы. Он сказал: «Велите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми». Я сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Бакр — человек мягкосердечный, и если он встанет на твоё место, то не сможет донести свой голос до людей. Может, ты повелишь Умару?» Он сказал: «Велите Абу Бакру молиться с людьми». Я сказала Хафсе: «Скажи ему: Абу Бакр — человек мягкосердечный, и если он встанет на твоё место, то не сможет донести свой голос до людей. Может, ты повелишь Умару?» Он сказал: «Вы — поистине подруги Юсуфа! Велите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми». Когда он вошёл в молитву, Посланник Аллаха ﷺ почувствовал в себе облегчение и встал, поддерживаемый между двумя мужчинами, а его ноги волочились по земле, пока он не вошёл в мечеть. Когда Абу Бакр услышал его шаги, он хотел отступить назад, но Посланник Аллаха ﷺ сделал ему знак. Посланник Аллаха ﷺ подошёл и сел слева от Абу Бакра. Абу Бакр молился стоя, а Посланник Аллаха ﷺ молился сидя. Абу Бакр следовал молитве Посланника Аллаха ﷺ, а люди следовали молитве Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)».

Цепочка передатчиков

Шарх1

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 204

(تَنْبِيهٌ): سَقَطَ فِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمُ وَلَا بُدَّ مِنْهُ.

٦٨ - بَاب الرَّجُلُ يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ، وَيَأْتَمُّ النَّاسُ بِالْمَأْمُومِ
وَيُذْكَرُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ: ائْتَمُّوا بِي وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ

٧١٣ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَاءَ بِلَالٌ يُوذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ ﵁.

قَوْلُهُ: (بَابُ الرَّجُلِ يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ وَيَأْتَمُّ النَّاسُ بِالْمَأْمُومِ) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ مَسْرُوقٍ، وَالشَّعْبِيِّ: إِنَّ الصُّفُوفَ يَؤُمُّ بَعْضُهَا بَعْضًا، خِلَافًا لِلْجُمْهُورِ. قُلْتُ: وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُمْ يَأْتَمُّونَ بِهِمْ فِي التَّبْلِيغِ فَقَطْ، كَمَا فَهِمَهُ بَعْضُهُمْ، بَلِ الْخِلَافُ مَعْنَوِيٌّ؛ لِأَنَّ الشَّعْبِيَّ قَالَ فِيمَنْ أَحْرَمَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الصَّفَّ الَّذِي يَلِيهِ رُءُوسَهُمْ مِنَ الرَّكْعَةِ: إِنَّهُ أَدْرَكَهَا، وَلَوْ كَانَ الْإِمَامُ رَفَعَ قَبْلَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ لِبَعْضٍ أَئِمَّةٌ. انْتَهَى.
فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَرَى أَنَّهُمْ يَتَحَمَّلُونَ عَنْ بَعْضِهِمْ بَعْضَ مَا يَتَحَمَّلُهُ الْإِمَامُ، وَأَثَرُ الشَّعْبِيِّ الْأَوَّلُ وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَالثَّانِي وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَلَمْ يُفْصِحِ الْبُخَارِيُّ بِاخْتِيَارِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؛ لِأَنَّهُ بَدَأَ بِالتَّرْجَمَةِ لدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: وَيَأْتَمُّ النَّاسُ بِأَبِي بَكْرٍ أَيْ: أَنَّهُ فِي مَقَامِ الْمُبَلِّغِ، ثُمَّ ثَنَّى بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ الَّتِي أَطْلَقَ فِيهَا اقْتِدَاءَ النَّاسِ بِأَبِي بَكْرٍ، وَرَشَّحَ ظَاهِرَهَا بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ الْمُعَلَّقِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ يَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، وَيَرَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى: يَسْمَعُ النَّاسُ التَّكْبِيرَ، لَا يَنْفِي كَوْنَهُمْ يَأْتَمُّونَ بِهِ؛ لِأَنَّ إِسْمَاعَهُ لَهُمُ التَّكْبِيرَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ مَا يَأْتَمُّونَ بِهِ فِيهِ، وَلَيْسَ فِيهِ نَفْيٌ لِغَيْرِهِ. وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ رِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْمَذْكُورِ وَوَكِيعٍ جَمِيعًا عَنِ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ فِيهِ: وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُهُمْ.
قَوْلُهُ: (وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أَصْحَابِهِ
تَأَخُّرًا، فَقَالَ: تَقَدَّمُوا وَائْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْهُ.

Продолжая, Абдуллах ибн Давуд излагает это, и исследование по этому вопросу будет приведено в следующей главе. Ибн Малик сказал: В некоторых риваятах здесь встречается выражение: «Если он встанет на твоём месте, он плачет», и было приказано Абу Бакру молиться, подтверждая наличие буквы «йа» в этих словах, что относится к категории применения больного (му'талля) к правильному и ограничению удалением гласной, а также чтение того, кто читал: «Воистину, кто боится (اتَّقِ) и терпит (يَصْبِرْ)». 

(Примечание): В риваяте Абу Зайда аль-Марвези из этого иснада отсутствует Ибрахим, и он необходим.

68 - ГЛАВА: МУЖЧИНА ПОДЧИНЯЕТСЯ ИМАМУ, А ЛЮДИ ПОДЧИНЯЮТСЯ МАЪМУМУ

И упоминается от Пророка ﷺ: «Следуйте за мной, и пусть за вами следуют те, кто после вас».

713 - Передал нам Кутайба ибн Саид, сказав: Передал нам Абу Муауия, от Аль-Аамаш, от Ибрахима, от Аль-Асвада, от Айши, которая сказала: Когда Пророк ﷺ ослабел, пришёл Билал, чтобы призывать к молитве, и сказал: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Я сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Бакр — человек строгий, и когда он встаёт на твоём месте, он не даёт людям слышать». Я предложила: «Если бы ты приказал Умару». Он сказал: «Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Я сказала Хафсе: «Скажи ему, что Абу Бакр человек строгий, и когда он встаёт на твоём месте, он не даёт людям слышать, если бы ты приказал Умару». Он сказал: «Вы — спутницы Юсуфа». Прикажите Абу Бакру молиться с людьми». Когда он вошёл в молитву, Пророк ﷺ почувствовал облегчение в себе, и он встал, балансируя между двумя мужчинами, а его ноги скользили по земле, пока он не вошёл в мечеть. Когда Абу Бакр услышал его дыхание, он отступил, и Пророк ﷺ кивнул ему, после чего Пророк ﷺ подошёл и сел слева от Абу Бакра. Абу Бакр молился стоя, а Пророк ﷺ сидел, и Абу Бакр следовал молитве Пророка ﷺ, а люди следовали молитве Абу Бакра ﷺ.

Его слова: «Глава: Мужчина подчиняется имаму, а люди подчиняются маъмуму» — Ибн Батталь сказал: Это согласуется с высказыванием Масрука и аш-Ша’би: «Ряды следуют друг за другом, в противоречие с большинством». Я сказал: Не имеется в виду, что они подчиняются им только в передаче, как некоторые поняли, а разногласие имеет смысл; ибо аш-Ша’би сказал о том, кто вошёл в состояние ихрама до того, как поднял ряд, следующий за ним, что он достиг этого, даже если имам поднял раньше; ибо некоторые из них являются имамами для других. 

Это указывает на то, что они берут на себя часть обязанностей имама, и первое мнение аш-Ша’би передал Абдурраззак, а второе — Ибн Аби Шейба. Аль-Бухари не выразил своего выбора по этому вопросу, так как он начал с передачи, указывающей на то, что под «людьми, подчиняющимися Абу Бакру» имеется в виду, что он находится в положении передающего, а затем привёл этот риваят, в котором говорится о следовании людей за Абу Бакром, и предпочёл его очевидное значение очевидному смыслу висячего хадиса. Возможно, он склоняется к мнению аш-Ша’би и считает, что его слова в первом риваяте о том, что люди слышат такбир, не исключают того, что они подчиняются ему, поскольку слышание ими такбира — часть того, чему они подчиняются, и в этом нет отрицания другого. 

Это подтверждает риваят исма’илий по пути Абдуллаха ибн Давуда, упомянутого выше, и Вакия, все от Аль-Аамаша с этим иснадом, в котором сказано: «И люди подчиняются Абу Бакру, и Абу Бакр даёт им слышать». 

Его слова: «И упоминается от Пророка ﷺ» — «это часть хадиса Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Пророк ﷺ видел среди своих сподвижников...»