Глава 72 - О повороте имама лицом к людям при выравнивании рядов
719 - Передал нам Ахмад ибн Аби Раджа, сказал: Передал нам Муауия ибн Амр, сказал: Передал нам Заида ибн Кудама, сказал: Передал нам Хумайд ат-Тавиль, передал нам Анас: была установлена молитва, и Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нам лицом и сказал: «Выравнивайте ваши ряды и плотно сомкнитесь, ибо я вижу вас за своей спиной».
Комментарий:
Название главы «О повороте имама лицом к людям при выравнивании рядов» связано с хадисом Анаса, приведённым в предыдущей главе, о котором уже говорилось ранее.
Фраза «Передал нам Муауия ибн Амр» указывает на одного из старейших шейхов аль-Бухари, который здесь выступает посредником в передаче, однако, по всей видимости, он не слышал хадис непосредственно от источника, а включён в иснад из-за того, что Хумайд прямо заявил о передаче от Анаса, что исключает возможность тадлиса (скрытого искажения передатчика).
Выражение «и плотно сомкнитесь» (وَتَرَاصُّوا) с удвоенной буквой сад, которая обычно опускается, означает плотное соприкосновение без промежутков. Возможно, это усиление к слову «выравнивайте» (أَقِيمُوا), то есть «устанавливайте ровные ряды», как передаёт Ма'мар от Хумайда у Исмаилий. В этом варианте вместо «устанавливайте» употреблено «устанавливайте и выравнивайте». Здесь допускается использование слов как для обозначения начала молитвы, так и для вхождения в молитву. Это уже обсуждалось в отдельной главе, где подчёркивается забота имама о своей общине, его сострадание к ним и предупреждение об ошибках.
Глава 73 - О первом ряду
720 - Передал нам Абу Асим от Малик от Сумайй от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Шахиды — это утопленные, укушенные, умершие от внутриутробных причин и погибшие под обломками».
721 - И сказал: «Если бы они знали, что в раннем приходе к молитве, они бы поспешили; если бы знали, что в темноте и на рассвете, они бы пришли туда, даже ползком; если бы знали, что в первом ряду, они бы соревновались».
Комментарий:
Название главы «О первом ряду» означает ряд, следующий непосредственно за имамом без каких-либо промежутков. Есть разные мнения:
1. Первый ряд — это любой ряд, следующий за имамом без пропусков, то есть полный ряд.
2. Первый полный ряд, следующий за имамом, без пропусков, а не ряд с пропусками, как в случае с «максура» (ограждение).
3. Первый пришедший к молитве, даже если он молится в последнем ряду, считается первым рядом.
Это мнение высказал Ибн Абд аль-Барр, приводя довод, что тот, кто пришёл первым, но не вошёл в первый ряд, лучше того, кто пришёл позже и соревновался за место в первом ряду. Это не имеет доказательств и очевидно ошибочно. Имам ан-Навави отметил, что первое мнение — правильное и предпочтительное, и так согласны исследователи. Два других мнения — явная ошибка.
Похоже, что сторонник второго мнения имел в виду, что «первый» относится к полному ряду, а неполный ряд считается неполным. Третий же имел в виду смысл предпочтения первого ряда без учёта точного выражения. Аль-Бухари склоняется к первому мнению, так как он использовал термин «первый ряд», а хадис главы говорит именно о первом ряду, который не опережает никто, кроме имама.
Учёные отмечают, что поощрение первого ряда связано с:
- стремлением к освобождению от обязательств,
- поспешностью при входе в мечеть,
- близостью к имаму,
- слушанием его чтения и обучением у него,
- открытием для него,
- передаче от него,
- безопасностью от проходящих перед ним,
- спокойствием ума от вида тех, кто стоит перед ним,
- безопасностью места для земного поклона от ног молящихся.
Глава 74 - О установлении ряда после начала молитвы
722 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказал: Передал нам Абдурраззак, сказал: Сообщил нам Ма'мар от Хаммама от Абу Хурайры от Пророка ﷺ...