76 - ГЛАВА О ПРИЛИПАНИИ ПЛЕЧА К ПЛЕЧУ И СТОПЫ К СТОПЕ В РЯДУ
НУМАН ИБН БАШИР СКАЗАЛ: Я ВИДЕЛ, КАК ЧЕЛОВЕК ИЗ НАС ПРИЛИПАЛ ПЯТКОЙ К ПЯТКЕ СОБРАТА СВОЕГО
725 - Рассказал нам Амр ибн Халид, сказал: рассказал нам Зухейр от Хумейда от Анас ибн Малик от Пророка ﷺ, что он сказал: «Устраивайте ваши ряды, ибо я вижу вас сзади своей спины, и один из нас прилеплял плечо к плечу своего соседа и стопу к стопе его».
Толкование: (ГЛАВА О ПРИЛИПАНИИ ПЛЕЧА К ПЛЕЧУ И СТОПЫ К СТОПЕ В РЯДУ) означает стремление к совершенствованию порядка в ряду и устранению его пробелов. Приказ о заполнении пробелов в ряду и поощрение этого встречаются во многих хадисах, среди которых наиболее полный хадис Ибн Умара у Абу Дауда, подтверждённый Ибн Хузаймой и аль-Хакимом. Его формулировка такова: «Посылаю вас устраивать ряды, выравнивайте плечи, заделывайте пробелы и не оставляйте щелей для шайтана. Кто соединит ряд, того соединит Аллах, а кто разорвет ряд, того разорвет Аллах».
(И сказал Нуман ибн Башир) — это часть хадиса, который привёл Абу Дауд и подтвердил Ибн Хузайма, исходящий от Абу аль-Касима аль-Джадали, имя которого Хусейн ибн аль-Харис. Он сказал: «Слышал, как Нуман ибн Башир говорил: «Пророк ﷺ обратился лицом к людям и сказал трижды: устраивайте ваши ряды, клянусь Аллахом, вы устроите ваши ряды, иначе Аллах рассорит ваши сердца». Я видел, как человек из нас прилеплял плечо к плечу своего соседа и пятку к пятке его». Этот хадис служит доказательством того, что под (пяткой) в аяте об омовении понимается выступающая кость по бокам ноги — там, где соединяются голень и стопа, и именно она может прилегать к соседней. Это в отличие от мнения тех, кто считает, что под пяткой понимается задняя часть стопы, что является редким и не подтверждённым их исследователями взглядом, а некоторые применяют это в вопросе хаджа, а не омовения. Ас-Самаъи отверг мнение тех, кто утверждал, что пятка — это тыльная сторона стопы.
(От Анаса) — этот хадис передал Саид ибн Мансур от Хушейма, который ясно указал, что он от Анаса через Хумейда, и в нём есть добавление в конце: «И один из нас...», что подтверждает, что это слова Анаса. Исмаилий привёл этот хадис от Ма’мара от Хумейда с формулировкой: «Я видел, как один из нас...». Это уточнение указывает, что описываемое действие происходило во времена Пророка ﷺ, и на этом основании можно использовать этот хадис для объяснения смысла установления и выравнивания ряда. Ма’мар добавил в своей риваят: «Если бы я сделал это с кем-то из них сегодня, они бы разбежались, словно бешеные мулы».
77 - ГЛАВА О ТОМ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ВСТАЛ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ ИМАМА, И ИМАМ ПОВЕРНУЛ ЕГО ЗА СПИНУ НА ПРАВУЮ СТОРОНУ, ТО ЕГО МОЛИТВА СЧИТАЕТСЯ ЗАВЕРШЁННОЙ
726 - Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Давуд от Амра ибн Динара от Курейба, раба Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса ﵄, что он сказал: «Я молился с Пророком ﷺ в одну ночь, встал слева от него, и Пророк ﷺ взял меня за голову сзади и поставил меня справа от себя, затем он молился и отдыхал. Потом пришёл муэдзин, и он встал и молился, не совершая омовения».
Толкование: (ГЛАВА О ТОМ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ВСТАЛ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ ИМАМА, И ИМАМ ПОВЕРНУЛ ЕГО ЗА СПИНУ НА ПРАВУЮ СТОРОНУ, ТО ЕГО МОЛИТВА СЧИТАЕТСЯ ЗАВЕРШЁННОЙ) — более полная формулировка этого вопроса была приведена ранее в примерно двадцати главах, но там не было слов «за спину», а говорилось: «Молитва их не испортилась» вместо «молитва его завершилась». Там же приводится этот хадис Ибн Аббаса, но с другой стороны, и никто из комментаторов не указал на мудрость такого возвращения, некоторые даже опустили обсуждение этого вопроса. По моему мнению, их решение различается из-за различия в ответах, и слова «молитва не испортилась»...