И изгнание оттуда шайтана, и на этом основании можно понять его слова: «В доме его — дом другого», даже если в нем нет страха перед показухой (риа). Его слова: «(сказал) Афан» встречаются только в риваяте Каримы, и не упоминаются у Исмаили и Абу Нуайма. А Халеф в «Ат-Тараф» в риваяте Хаммада ибн Шакира передает: «Хаджана Афан», и в этом есть сомнение, так как он приводит это в книге «Ат-Иттисам» через посредника между ним и Афаном. Затем польза этого пути — указание на слух Мусы ибн Укбы от Абу Надра, и Аллах знает лучше.
(Заключение): Разделы о джамаате и имамате включают в себя 122 марифатных хадиса, из них 69 — мосул (связанных), 26 — муаллак (подвешенных), 90 — повторяющихся в этом и предыдущих разделах, 32 — чистых. Муслим согласен с их изложением, кроме 9 хадисов, а именно: хадис Абу Саида о достоинстве джамаата, хадис Абу Дарда: «Я ничего не знаю», хадис Анас: «Был человек из ансаров крупного телосложения», хадис Малик ибн Хувайрит в описании молитвы, хадис Ибн Умара: «Когда прибыли мухаджиры», хадис Абу Хурайры: «Они молятся, и если попадают», хадис Ну'мана, подвешенный о рядах, хадис Анас: «Один из нас прижимался к плечу», и его хадис о неодобрении установления рядов. В этом разделе содержится 17 преданий от сподвижников и табиинов, все они подвешены, кроме предания Ибн Умара, что он ел перед молитвой, и предания Усмана: «Молитва — лучшее дело людей», оба они мосул — и Аллах ﷾ знает лучше.
82 — Раздел о необходимости такбира и начале молитвы
732 — Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что рассказал мне Анас ибн Малик ан-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сел на коня, и его правая нога спрыгнула. Анас ﷺ сказал: «В тот день он совершил нам молитву сидя, и мы молились за ним сидя. Затем, когда он закончил, сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он молится стоя, то молитесь стоя, если он кланяется — кланяйтесь, если он поднимается — поднимайтесь, если он садится — садитесь, и когда он говорит: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», говорите: «Господь наш, Тебе хвала»».
733 — Передал нам Кутейба ибн Саид, сказал: сообщил нам Лейт от Ибн Шихаба от Анас ибн Малик, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сошел с коня, и его правая нога спрыгнула, и он совершил нам молитву сидя, и мы молились с ним сидя. Затем он ушел и сказал: «Имам поставлен, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир — произносите такбир, если он кланяется — кланяйтесь, если он поднимается — поднимайтесь, если он говорит: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», говорите: «Господь наш, Тебе хвала», и если он садится — садитесь»».
734 — Передал нам Абу аль-Яман, сказал: сообщил нам Шуайб, что рассказал мне Абу аз-Зинад от аль-А'радж от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир — произносите такбир, если он кланяется — кланяйтесь, если он говорит: «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», говорите: «Господь наш, Тебе хвала», если он садится — садитесь, и если он молится сидя — молитесь сидя все вместе».
(Разделы о способе совершения молитвы).
Его слова: «Раздел о необходимости такбира и начале молитвы» — сказано, что «необходимость» употреблена в общем смысле, подразумевая обязательность, так как «необходимость» — это речь законодателя, а «обязательность» относится к обязанному, что и имеется в виду здесь. Затем очевидно, что союз «вау» является соединительным,