Хадис № 745

Цепочка передатчиков

خِشَاشِ

خَشَشَ (хашаша) — слово, встречающееся в хадисах, связанное с насекомыми и мелкими существами, обитающими на земле. В одном хадисе говорится, что женщина привязала кошку, но не кормила её и не позволяла ей есть из خَشَاشِ الأرض — то есть из насекомых и мелких жуков, обитающих в земле. Единственное число — خَشَاشَة. В другой передаче говорится, что это связано с сухой травой (خشاش), и слово может писаться с буквой ح без точки, означая сухую растительность, хотя это ошибочно. Также говорят, что это уменьшительное от خَشَاش — мелких насекомых, либо خُشَيْش — без уменьшения. В хадисе о воробье говорится, что он не приносил пользы и не позволял есть из خَشَاشِ الأرض — то есть из её насекомых. В хадисах Ибн Зубайра и Муавии говорится, что это меньшее в наших душах, чем خَشَاشَة. В хадисе о Худайбии упоминается, что он подарил верблюда, у которого в носу был خِشَاش — золотое украшение, которое надевается на нос верблюда и крепится уздечкой, чтобы он быстрее подчинялся. В хадисе Джабира говорится, что дерево повиновалось ему, как верблюд с خِشَاش в носу — то есть украшением. Слово خِشَاش происходит от глагола خَشَّ — входить во что-то, поскольку это вставляется в нос верблюда. В хадисе говорится: «Вводите слово «Ля иляха илля Ллах» между вашими словами», то есть вводите его. В хадисе Абдуллы ибн Униса говорится, что человек шёл, пока не вошёл в их число (خَشَّ فيهم). В хадисе Аиши, описывающей отца, говорится, что خَشَاش المرأة والمخبر — это тонкость тела и смысла. Говорят о человеке خِشَاش или خَشَاش, если он остроумный, проницательный и тонко понимающий. В хадисе упоминается «خُشَاشَتَان» — две шубы, если передача с облегчением, то имеется в виду их лёгкость и мягкость, если с усилением — их движение, словно они новые и гладкие, как новые ткани. В хадисе Умара говорится, что он выстрелил в газель и попал в خُشَشَاء — кость за ухом, слово женского рода, с формой وزن فُعَلاء, что является редким весом в арабском языке.

شَأْنُ

(شَأْنٌ) (шаън) — В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Было бы у меня и у неё дело» — аш-шаън: важное происшествие, дело, обстоятельство; множественное число — «шуун» («дела»). Смысл: если бы не то, что установил Аллах в аятах о взаимном проклятии, и то, что Он избавил её от наказания, я бы применил его к ней за то, что она родила ребёнка, похожего на того, с кем её обвинили в прелюбодеянии. Отсюда же и хадис аль-Хакама ибн Хазна: «А положение тогда было скудным» — то есть обстоятельства были слабыми, не улучшились, и достатка не было. Отсюда же и хадис: «Затем — твоё дело с верхней её частью» — то есть наслаждайся тем, что выше её половых органов, ибо в этом тебе не ограничено. Слово «шаънака» стоит в винительном падеже при подразумеваемом глаголе. Допустимо и в именительном падеже как начало предложения, с опущенным сказуемым, подразумевая: «дозволено» или «допустимо». В хадисе о полном омовении: «...чтобы вода дошла до швов её головы» — это кости, линии и соединения частей черепа; их четыре, одна над другой. В хадисе Аюба аль-Му‘аллима: «Когда мы обратились в бегство, я сел в лодку из тростника, и вот аль-Хасан на берегу Тигра; я приблизил лодку и взял его с собой». Сказано: аш-шаън — жила в горе, содержащая землю, на которой растут растения; множественное число — «шуун». Абу Муса сказал: «Я не считаю это верным толкованием для данного случая».