Хадис № 745

90 - глава 745 - нам передал Ибн Абу Марьям, сказав: сообщил нам Нафи‘ ибн Умар, сказав: рассказал мне Ибн Абу Мулейка со слов Асмы бинт Абу Бакр, что пророк ﷺ совершил молитву при затмении: он встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил его, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил его, затем встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и совершил земной поклон, продлив его, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил его, затем закончил молитву и сказал: «Рай приблизился ко мне настолько, что если бы я осмелился, то принёс бы вам гроздь из его гроздьев, и огонь приблизился ко мне настолько, что я сказал: «О Господь, неужели я с ними?» И вот — женщина, — как мне кажется, он сказал, — которую царапает кошка. Я спросил: «Что с ней?» Мне ответили: «Она держала её взаперти, пока та не умерла от голода, — не кормила её и не отпускала, чтобы та поела»». Нафи‘ сказал: «Мне кажется, он сказал: «из хашиш или хашаш земли»». [Хадис 745 — см. также: 2364] Его слово («глава»): так в риваяте аль-Асили и Каримы — без заглавия, и так же сказал аль-Исмаили: «глава» без заглавия. В риваяте Абу Зарра и Абу-ль-Вакта это слово выпало, и точно так же его не упомянул Абу Ну‘айм. Исходя из этого, связь хадиса с заглавием не очевидна, а если признать наличие слова «глава», то это подобно разделу внутри предыдущей главы, как мы уже не раз поясняли, и таким образом связь с ней всё же имеется. Аль-Кирмани сказал: сторона соответствия в том, что вступительная мольба (дуа аль-ифтитах) обязательно сопровождается продлением стояния, а в хадисе о затмении также говорится о продлении стояния, — отсюда и соответствие. Лучше сказал Ибн Рашид: возможно, соответствие заключается в его словах: «...так что я сказал: «О Господь, неужели я с ними?»», — ибо хотя в этом и нет мольбы (дуа) в прямом смысле, но в этом есть обращение и мольба о снисхождении, и это объединяет его с предыдущим в том смысле, что дозволено обращаться к Аллаху и взывать к Нему любыми словами, содержащими смирение, и это не ограничивается лишь тем, что пришло в Коране, вопреки мнению некоторых ханафитов. Его слово («неужели я с ними?»): так у большинства — с вопросительной хамзой, после которой стоит соединительный «вав», подразумевающий пропущенное слово; а в риваяте Каримы хамза опущена, но она подразумевается. Его слово («мне кажется, он сказал: «царапает её»»): говорящий это — Нафи‘ ибн Умар, передатчик хадиса, как это разъяснил аль-Исмаили, и, соответственно, местоимение в «он сказал» относится к Ибн Абу Мулейке. Его слово («она не кормила её»): слово «она» (в смысле личного местоимения) выпало в риваяте аль-Кушмихани и аль-Хамави. Его слово («ест из хашиш — или хашаш — земли»): так в данном риваяте с сомнением, и оба слова пишутся с точечными буквами с фатхой на первой букве, и имеются в виду насекомые земли. Аль-Хаттаби отверг риваят «хашиш», а некоторые огласовали его с даммой на первой букве как уменьшительную форму от слова «хашаш», и в таком случае отрицания не требуется. Некоторые передавали это слово с буквой «ха» без точки, и Ийад сказал, что это искажение (тасхиф). Остальные извлекаемые из этого хадиса пользы будут разобраны далее в книге о затмении, а рассказ о женщине, хозяйке кошки, — в книге о начале творения, если пожелает Всевышний Аллах. 91 - глава о поднятии взора на имама во время молитвы Аиша сказала: пророк ﷺ сказал о молитве при затмении: «И я увидел геенну, части которой сокрушают друг друга, когда вы увидели, что я отступил назад». 746 - нам передал Муса, сказав: нам передал Абд аль-Вахид, сказав: нам передал аль-А‘маш со слов Умары ибн Умайра, со слов Абу Ма‘мара, который сказал: мы спросили Хаббаба: «Читал ли посланник Аллаха ﷺ вслух в молитвах зухр и аср?»