Его слово: «Глава о чтении в послеполуденной молитве». Здесь приводится упомянутый ранее хадис Хаббаба, а также хадис Абу Катады в сокращённом виде. Разбор их уже был приведён в предыдущей главе, равно как и то, что берётся из заголовка явно или косвенно.
Его слово: («мы сказали») — в риваяте аль-Хамави и аль-Мустамли: «я сказал Хаббабу».
Его слово: («ибн аль-Аратт») — с фатхой на «ра» и с ташдидом на верхнюю «та».
762 — Рассказал нам аль-Макки ибн Ибрахим со слов Хишама, со слов Яхьи ибн Абу Касира, со слов Абдуллаха ибн Абу Катады, со слов его отца, который сказал: Пророк ﷺ в двух ракаатах полуденной и послеполуденной молитв читал открывающую суру Книги и суру за сурой, и иногда давал нам слышать айат.
Его слово: («Хишам») — это ад-Дастувани.
98 — Глава о чтении в закатной молитве
763 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: сообщил нам Малик со слов Ибн Шихаба, со слов Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, со слов Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Умм аль-Фадль услышала его, когда он читал «И посланных подряд» (сура «Аль-Мурсалят»), и сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, ты напомнил мне этим своим чтением этой суры — это же последнее, что я слышала от Посланника Аллаха ﷺ, когда он читал её в закатной молитве».
[Хадис 763 — его часть встречается также в 4429]
764 — Рассказал нам Абу Асим со слов Ибн Джурайджа, со слов Ибн Абу Мулейки, со слов Урвы ибн аз-Зубайра, со слов Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: сказал мне Зайд ибн Сабит: «Что с тобой, что ты читаешь в закатной молитве короткие суры, а ведь я слышал, как Пророк ﷺ читал самую длинную из двух длинных сур?»
Его слово: («Глава о чтении в закатной молитве») — имеется в виду определение объёма чтения, а не установление самого факта чтения, поскольку эта молитва читается вслух, в отличие от того, что было сказано ранее в главе о чтении в полуденной молитве, где имелось в виду установление самого факта чтения.
Его слово: («что Умм аль-Фадль») — это мать Ибн Аббаса, передающего от неё. Об этом прямо сказал ат-Тирмизи в своём риваяте, сказав: «от своей матери Умм аль-Фадль». Ранее во введении уже говорилось, что её имя — Лубаба бинт аль-Харис аль-Хиляли, и говорят, что она была первой женщиной, принявшей ислам после Хадиджи. Верно же, что это сестра Умара, жена Саида ибн Зайда, как будет приведено далее в разделе о достоинствах в его хадисе: «Я видел себя связанным вместе с Умаром и его сестрой из-за ислама», и её имя — Фатима.
Его слово: («услышала его») — то есть услышала Ибн Аббаса. Здесь имеет место переключение речи (ильтифат), поскольку контекст требовал бы сказать «услышала меня».
Его слово: («ты напомнил мне») — то есть нечто, что я забыла. Укайль в своём риваяте от Ибн Шихаба прямо указал, что это была последняя из молитв Пророка ﷺ, и его формулировка: «Затем он больше не молился с нами после этого, до того как Аллах упокоил его». Автор привёл это в главе о кончине. Ранее в главе «Имам поставлен лишь для того, чтобы за ним следовали» приводился хадис Аиши о том, что молитва, которую совершил Пророк ﷺ со своими сподвижниками во время его смертельной болезни, была полуденной молитвой. Мы указали на согласование этого с данным хадисом Умм аль-Фадль тем, что молитва, о которой рассказала Аиша, совершалась в мечети, а та, о которой рассказала Умм аль-Фадль, совершалась в его доме, как это передал ан-Насаи. Однако это несколько нарушается риваятом Ибн Исхака от Ибн Шихаба в этом хадисе с формулировкой: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ, обвязав голову повязкой, во время своей болезни, и совершил закатную молитву» — хадис, который вывел ат-Тирмизи. Можно понять её слова «вышел к нам» в том смысле, что он вышел из места, где лежал, к тем, кто был в доме, и совершил с ними молитву — тогда риваяты согласуются.
Его слово: («читал её») — стоит в положении обстоятельства образа действия, то есть: «я слышала его в момент его чтения».
Его слово: («от Ибн Абу Мулейки») — в риваяте Абд ар-Раззака от Ибн Джурайджа: «рассказал мне Ибн Абу Мулейка», и с этой цепочкой это вывели Абу Дауд и другие.
Его слово: («от Урвы») — в риваяте аль-Исмаили через путь Хаджжаджа ибн Мухаммада от Ибн Джурайджа: «я слышал Ибн Абу Мулейку: сообщил мне Урва, что Марван сообщил ему».
Его слово: («сказал мне Зайд ибн Сабит: что с тобой, что ты читаешь») — Марван тогда был правителем Медины от имени Муавии.
Его слово: («короткие суры» — بِقِصَارٍ) — так у большинства с танвином, что служит заменой опущенного определяемого слова. В риваяте аль-Кушмихани: «короткими сурами из аль-Муфассаль», и так же у ат-Табарани от Абу Муслима аль-Каджжи, и у аль-Байхаки через путь ас-Сагани — оба от Абу Асима, шейха аль-Бухари в этом хадисе. Так же во всех риваятах у Абу Дауда, ан-Насаи и других, но в риваяте ан-Насаи: «короткими из сур». А у ан-Насаи через риваят Абу аль-Асвада от Урвы от Зайда ибн Сабита говорится, что он сказал Марвану: «О Абу Абд аль-Малик, ты читаешь в закатной молитве «Скажи: Он — Аллах Единый» и «Мы даровали тебе аль-Кавсар»?» Ат-Тахави в этом же варианте прямо указал на передачу сообщения между Урвой и Зайдом, из чего следует, что Урва услышал это от Марвана от Зайда, а затем встретил самого Зайда, и тот сообщил ему это.