مروان بن الحكم

«Зейд ибн Сабит сказал мне: «Что с тобой, что ты читаешь в вечерней молитве короткие суры, хотя я слышал, как Пророк ﷺ читал самую длинную из двух длинных сур?»»

«Я застал Усмана и Али (да будет доволен ими обоими Аллах) [в такой ситуации]: Усман запрещал совершать умру с получением удовольствия (мут‘а) в хадже и объединять их — хадж и умру — в одном ихраме. Когда Али увидел это, он произнёс тальбию за оба обряда: «Вот я перед Тобой с умрой и хаджем». И сказал: «Я не оставлю сунну Пророка ﷺ из-за слов кого бы то ни было»».

«Пророк ﷺ вышел из Медины с числом своих соратников от тысячи трёхсот до тысячи девятисот человек. Когда они были в Зу-ль-Хуляйфе, Пророк ﷺ повесил на жертвенных животных ожерелья, сделал на них метки (надрезы) и вошёл в состояние ихрама для совершения умры».

Посланник Аллаха ﷺ встал, когда к нему явилась делегация хавазин, принявшая ислам, и они попросили его вернуть им их имущество и пленников. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Самый любимый для меня рассказ — самый правдивый. Выберите одно из двух: либо пленников, либо имущество. Я ведь медлил с решением насчёт вас». Посланник Аллаха ﷺ ждал их более десяти ночей, когда возвращался из Таифа. Когда им стало ясно, что Посланник Аллаха ﷺ не вернёт им ничего, кроме одного из двух, они сказали: «Мы выбираем наших пленников». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал среди мусульман, воздал хвалу Аллаху, как Он того заслуживает, а затем сказал: «Что до дальнейшего, то эти ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленников. Кто из вас хочет сделать это добровольно — пусть сделает так. А кто из вас хочет сохранить свою долю, чтобы мы дали ему её из первой же добычи, которую Аллах пошлёт нам, — пусть сделает так». Люди сказали: «Мы отдаём это добровольно ради Посланника Аллаха ﷺ — им (пленникам)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не знаем, кто из вас дал на это разрешение, а кто не дал. Возвращайтесь, чтобы ваши старейшины довели до нас ваше решение». Люди вернулись, их старейшины поговорили с ними, а затем вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему, что они согласились и дали разрешение.

Поистине, Пророк ﷺ встал, когда к нему пришла делегация (племени) хавазин и попросила его вернуть им их имущество и пленных. Он сказал: «Со мной те, кого вы видите, а самый любимый для меня рассказ — самый правдивый из него. Выберите одну из двух групп: либо имущество, либо пленных. Я предоставил вам отсрочку». Пророк ﷺ ждал их более десяти ночей, когда возвращался из ат-Таифа. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Тогда Пророк ﷺ встал перед людьми, воздал хвалу Аллаху достойным Его образом, а затем сказал: «Что до дальнейшего, то ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает сделать это добровольно, пусть сделает так, а кто желает остаться при своей доле, чтобы мы отдали её ему из первой же добычи, которую Аллах даст нам, пусть сделает так». Люди сказали: «Мы согласны на это добровольно». Он сказал: «Мы не знаем, кто из вас дал разрешение, а кто не дал. Возвращайтесь, пока ваши старейшины не передадут нам ваше решение». Люди вернулись, их старейшины поговорили с ними, а затем они вернулись к Пророку ﷺ и сообщили ему, что они согласились добровольно и дали разрешение». «Это то, что дошло до нас о пленных (племени) хавазин. Анас сказал: Аббас сказал Пророку ﷺ: «Я выкупил себя и выкупил Акыля».

«Когда к Пророку ﷺ явилась делегация племени Хавазин, он встал перед людьми, воздал хвалу Аллаху так, как Он того достоин, а затем сказал: «Что до дальнейшего, то ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает отдать это добровольно и от чистого сердца — пусть сделает так, а кто желает остаться при своей доле, чтобы мы возместили её ему из первого же фая (военной добычи без боя), которым Аллах одарит нас, — пусть так и будет». Люди сказали: «Мы отдаём это тебе добровольно»».

«Когда к нему пришла делегация Хавазин, принявших ислам, и попросила его вернуть им их имущество и пленных, он сказал им: «Со мной те, кого вы видите, и самая любимая для меня речь — самая правдивая. Выберите одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я ждал (с решением)»». Пророк ﷺ ждал их более десяти ночей, когда возвращался из ат-Таифа. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Тогда он встал перед мусульманами, воздал хвалу Аллаху, как Он того заслуживает, а затем сказал: «А затем: поистине, эти ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает сделать это добровольно, пусть сделает так, а кто желает сохранить свою долю, чтобы мы отдали её ему из первой же добычи, которую дарует нам Аллах, пусть сделает так». Люди сказали: «Мы отдаём их добровольно, о Посланник Аллаха». Он сказал им: «Мы не знаем, кто из вас разрешил это, а кто не разрешил. Вернитесь, чтобы ваши старейшины сообщили нам о вашем деле». Люди вернулись, и их старейшины поговорили с ними, а затем вернулись к Пророку ﷺ и сообщили ему, что они дали добровольное согласие и разрешили». И это то, что дошло до нас о пленных Хавазин — таковы последние слова аз-Зухри, то есть: это то, что дошло до нас.

«Когда Сухайль ибн Амр в тот день заключил письменный договор, среди условий, которые Сухайль ибн Амр поставил Пророку ﷺ, было: «Никто из нас не придёт к тебе — даже если он придерживается твоей религии — чтобы ты не вернул его нам и не оставил его в нашей власти». Верующим это было неприятно, и они возмутились этим, но Сухайль настаивал именно на этом условии, и Пророк ﷺ заключил с ним договор на этих условиях. В тот день он вернул Абу Джандаля его отцу Сухайлю ибн Амру, и никто из мужчин не пришёл к нему за тот период, чтобы он не вернул его, даже если тот был мусульманином. А верующие женщины приходили, переселяясь (к Пророку ﷺ). Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Муайт была одной из тех, кто в тот день вышел к Посланнику Аллаха ﷺ, будучи молодой девушкой. Её родственники пришли, прося Пророка ﷺ вернуть её им, но он не вернул её им из-за того, что Аллах ниспослал о них: «Когда к вам прибудут переселившиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию — Аллах лучше знает об их вере»» — до слов «…и они не дозволены им» [60:10].

Посланник Аллаха ﷺ испытывал их этим аятом: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают верующие женщины, переселившиеся, то испытывайте их…» — и до слов «…Прощающий, Милосердный» [60:10-12]. Урва сказал: Аиша сказала: «Та из них, что признавала это условие, — ей Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Я принял твою присягу», — такими словами он обращался к ней. Клянусь Аллахом, рука его никогда не касалась руки женщины при принятии присяги, и он не принимал присягу от них иначе, как своим словом».

2731–2732 - Мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ма‘мар, сказав: мне сообщил аз-Зухри, сказав: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана — каждый из них подтверждал рассказ другого, — они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ выступил во время (похода на) аль-Худайбию. Когда они были уже в пути, Пророк ﷺ сказал: «Халид ибн аль-Валид находится в аль-Гамиме, во главе конницы курайшитов, это передовой отряд. Возьмите вправо». Клянусь Аллахом, Халид не почувствовал их присутствия, пока не увидел пыль от движения войска, и бросился бегом, чтобы предупредить курайшитов. Пророк ﷺ продолжал путь, пока не оказался на перевале, с которого спускаются к ним (в Мекку), и тут его верблюдица опустилась на колени. Люди сказали: «Хал, хал!» — но она упрямилась. Тогда они сказали: «Аль-Касва заупрямилась, аль-Касва заупрямилась!» Пророк ﷺ сказал: «Аль-Касва не заупрямилась, это не в её обычае, но её удержал Тот, Кто удержал слона». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, о чём бы они ни попросили меня, если это будет проявлением уважения к запретам Аллаха, я дам им это». Затем он прикрикнул на неё, и она поднялась. Он свернул от них, пока не остановился у самого края аль-Худайбии, у водоёма с малым количеством воды, откуда люди черпали её понемногу. Люди не задержались там долго, как вычерпали всю воду. Посланнику Аллаха ﷺ пожаловались на жажду. Он вытащил стрелу из своего колчана и велел им опустить её в водоём. И, клянусь Аллахом, вода продолжала бить ключом для них в изобилии, пока они не напились вдоволь и не отошли от него. И пока они были в таком положении, пришёл Будайль ибн Варка аль-Хуза‘и с группой своих соплеменников из племени Хуза‘а, которые были искренними доброжелателями Посланника Аллаха ﷺ среди жителей Тихамы. Он сказал: «Я оставил Ка‘ба ибн Луайя и Амира ибн Луайя, они расположились у водоёмов аль-Худайбии, и с ними верблюдицы с детёнышами, и они будут сражаться с тобой и преградят тебе путь к Дому». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы пришли не для того, чтобы с кем-то сражаться, но пришли для совершения умры. Поистине, война изнурила курайшитов и причинила им вред. Если они пожелают, я заключу с ними перемирие на определённый срок, и пусть они не мешают мне в отношениях с людьми. Если же я одержу верх, то они, если пожелают, войдут в то, во что вошли другие люди, а если нет — то они уже отдохнут. Если же они откажутся, то, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я буду сражаться с ними за это дело моё, пока не отделится моя шея, и Аллах непременно исполнит Своё повеление». Будайль сказал: «Я передам им то, что ты говоришь». И он отправился, пока не пришёл к курайшитам, и сказал: «Мы пришли к вам от этого человека, и мы слышали, как он говорит некое слово. Если хотите, мы изложим его вам». Глупцы среди них сказали: «Нет нужды, чтобы ты рассказывал нам что-либо о нём». А обладающие здравым умом среди них сказали: «Изложи то, что ты слышал от него». Он сказал: «Я слышал, как он говорит то-то и то-то», и рассказал им то, что сказал Пророк ﷺ. Тогда встал Урва ибн Мас‘уд и сказал: «О народ мой! Разве я не для вас как отец?» Они сказали: «Да». Он сказал: «А разве я не для вас как сын?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Разве вы подозреваете меня в чём-то?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Разве вы не знаете, что я призвал на помощь жителей Указа, а когда они мне отказали, я пришёл к вам с моей семьёй, моими детьми и теми, кто мне повиновался?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Этот человек предложил вам разумное решение, примите его и позвольте мне пойти к нему». Они сказали: «Иди к нему». И он пришёл к нему и стал разговаривать с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ сказал ему то же самое, что сказал Будайлю. Тогда Урва сказал: «О Мухаммад! Как ты думаешь, если ты уничтожишь свой народ полностью, слышал ли ты о ком-либо из арабов, кто истребил бы свой народ до тебя? А если случится иначе, то, клянусь Аллахом, я вижу лица, и вижу разношёрстных людей, которые способны бежать и оставить тебя». Тогда Абу Бакр сказал ему: «Соси клитор аль-Лат! Разве мы побежим от него и оставим его?» Он спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Абу Бакр». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы не благодеяние, которое ты мне оказал и за которое я тебе не отплатил, я бы ответил тебе тем же». И он продолжал разговаривать с Пророком ﷺ, и каждый раз, когда он говорил, он хватал его за бороду. А аль-Мугира ибн Шу‘ба стоял над головой Пророка ﷺ, с ним был меч, и на нём был шлем. И каждый раз, когда Урва протягивал руку к бороде Пророка ﷺ, он ударял его по руке ножнами меча и говорил ему: «Убери руку от бороды Посланника Аллаха ﷺ». Урва поднял голову и спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Аль-Мугира ибн Шу‘ба». Он сказал: «О предатель! Разве не я стараюсь загладить твоё предательство?» А дело было в том, что аль-Мугира сопровождал в языческие времена некий народ, убил их и захватил их имущество, а потом пришёл и принял ислам. Пророк ﷺ сказал тогда: «Что до ислама, я принимаю, а что до имущества — я к нему не имею никакого отношения». Затем Урва принялся разглядывать сподвижников Пророка ﷺ своими глазами. И, клянусь Аллахом, всякий раз, когда Посланник Аллаха ﷺ отхаркивал мокроту, она падала в ладонь одного из них, и тот растирал ею своё лицо и кожу. Когда он им что-то приказывал, они спешили выполнить его повеление. Когда он совершал омовение, они были готовы едва не подраться за оставшуюся от его омовения воду. Когда он говорил, они понижали свои голоса перед ним и не смотрели на него прямо из почтения к нему. Урва вернулся к своим товарищам и сказал: «О народ! Клянусь Аллахом, я бывал у царей, бывал у Кесаря, Хосрова и Негуса, и, клянусь Аллахом, я никогда не видел царя, которого его сподвижники почитали бы так, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада ﷺ. Клянусь Аллахом, стоит ему отхаркнуть мокроту, как она падает в ладонь одного из них, и он растирает ею своё лицо и кожу. Когда он им что-то приказывает, они спешат выполнить его повеление. Когда он совершает омовение, они готовы едва не подраться за воду от его омовения. Когда он говорит, они понижают голоса перед ним и не смотрят на него прямо из почтения к нему. И он предложил вам разумное решение, примите же его». Тогда один человек из племени Кинана сказал: «Позвольте мне пойти к нему». Ему сказали: «Иди к нему». Когда он приблизился к Пророку ﷺ и его сподвижникам, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это такой-то, он из народа, который почитает жертвенных животных, пошлите их ему навстречу». Их послали ему навстречу, и люди встретили его, произнося тальбию. Когда он это увидел, он сказал: «Пречист Аллах! Не подобает преграждать этим людям путь к Дому!» Когда он вернулся к своим товарищам, он сказал: «Я видел жертвенных животных с надетыми на них знаками и метками, и я не считаю правильным преграждать им путь к Дому». Тогда встал один из них по имени Микраз ибн Хафс и сказал: «Позвольте мне пойти к нему». Ему сказали: «Иди к нему». Когда он приблизился к ним, Пророк ﷺ сказал: «Это Микраз, это нечестивый человек». Он стал разговаривать с Пророком ﷺ, и пока он с ним разговаривал, пришёл Сухайль ибн Амр». Ма‘мар сказал: мне сообщил Аюб от Икримы, что когда пришёл Сухайль ибн Амр, Пророк ﷺ сказал: «Теперь дело ваше стало легче». Ма‘мар сказал: аз-Зухри сказал в своём рассказе: и пришёл Сухайль ибн Амр и сказал: «Дай, я напишу между нами и вами договор». Пророк ﷺ позвал писца и сказал: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Сухайль сказал: «Что до «Милостивого», то, клянусь Аллахом, я не знаю, что это такое, но пиши: «С именем Твоим, о Аллах», как ты обычно писал». Мусульмане сказали: «Клянёмся Аллахом, мы напишем не иначе как «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного»». Пророк ﷺ сказал: «Пиши: «С именем Твоим, о Аллах»». Затем он сказал: «Вот то, о чём договорился Мухаммад, Посланник Аллаха». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не преграждали тебе путь к Дому и не сражались бы с тобой, но пиши: «Мухаммад ибн Абдуллах»». Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я — Посланник Аллаха, даже если вы считаете меня лжецом. Пиши: «Мухаммад ибн Абдуллах»». Аз-Зухри сказал: и это было в соответствии с его словами: «О чём бы они ни попросили меня, если это будет проявлением уважения к запретам Аллаха, я дам им это». Пророк ﷺ сказал ему: «На том, что вы дадите нам возможность пройти к Дому, и мы совершим вокруг него таваф». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, арабы не будут говорить, что мы уступили под давлением, но пусть это будет со следующего года». И он написал это. Сухайль сказал: «И на том, что не придёт к тебе от нас ни один человек, даже если он на твоей религии, чтобы ты не вернул его к нам». Мусульмане сказали: «Пречист Аллах! Как можно вернуть его многобожникам, когда он пришёл мусульманином?» И пока они были в таком положении, вошёл Абу Джандаль ибн Сухайль ибн Амр, спотыкаясь в своих оковах — он вышел из нижней части Мекки, пока не бросился среди мусульман. Сухайль сказал: «Вот, о Мухаммад, первое, о чём я договариваюсь с тобой — чтобы ты вернул его мне». Пророк ﷺ сказал: «Мы ещё не завершили договор». Он сказал: «Тогда, клянусь Аллахом, я вообще не буду заключать с тобой мир ни о чём». Пророк ﷺ сказал: «Тогда позволь мне его». Он сказал: «Я не позволю тебе его». Он сказал: «Нет, сделай это». Он сказал: «Я этого не сделаю». Микраз сказал: «Мы уже позволили тебе его». Абу Джандаль сказал: «О собрание мусульман! Меня возвращают многобожникам, а я пришёл мусульманином! Разве вы не видите, что со мной случилось?» А он подвергся жестоким пыткам ради Аллаха. Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я подошёл к Пророку Аллаха ﷺ и сказал: «Разве ты не истинный Пророк Аллаха?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Разве мы не на истине, а наш враг не на лжи?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Почему же тогда мы соглашаемся на унижение в нашей религии?» Он сказал: «Я — Посланник Аллаха, и я не ослушиваюсь Его, и Он — мой помощник». Я сказал: «Разве ты не рассказывал нам, что мы придём к Дому и совершим вокруг него таваф?» Он сказал: «Да, но разве я сказал тебе, что мы придём к нему в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Ты придёшь к нему и совершишь вокруг него таваф»». Умар сказал: «Тогда я пошёл к Абу Бакру и сказал: «О Абу Бакр! Разве это не истинный Пророк Аллаха?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Разве мы не на истине, а наш враг не на лжи?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Почему же тогда мы соглашаемся на унижение в нашей религии?» Он сказал: «О человек! Он — Посланник Аллаха ﷺ, и он не ослушивается своего Господа, и Он — его помощник, так держись же за его стремя, ибо, клянусь Аллахом, он на истине». Я сказал: «Разве он не рассказывал нам, что мы придём к Дому и совершим вокруг него таваф?» Он сказал: «Да, но разве он сообщил тебе, что ты придёшь к нему в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Ты придёшь к нему и совершишь вокруг него таваф»». Аз-Зухри сказал: Умар сказал: «И я совершал ради этого искупительные дела». Когда завершилось составление договора, Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: «Вставайте, режьте, затем брейте головы». И, клянусь Аллахом, ни один из них не встал, пока он не повторил это трижды. Когда никто из них не встал, он вошёл к Умм Саламе и рассказал ей о том, что встретил от людей. Умм Салама сказала: «О Пророк Аллаха, ты хочешь этого? Выйди, а затем не говори ни с кем из них ни слова, пока не зарежешь свою жертвенную скотину и не позовёшь своего брадобрея, чтобы он тебя побрил». Он вышел и не заговорил ни с кем из них, пока не сделал этого: зарезал свою жертвенную скотину и позвал своего брадобрея, который его побрил. Когда они это увидели, они встали и стали резать своих животных, и стали брить друг друга, так что некоторые из них едва не убивали друг друга от огорчения. Затем к нему пришли верующие женщины, и Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию» [60:10] — до слов «…узы с неверующими» [60:10]. И развёлся Умар в тот день с двумя своими жёнами, которые были у него во времена язычества, и на одной из них женился Му‘авия ибн Абу Суфьян, а на другой — Сафван ибн Умайя. Затем Пророк ﷺ вернулся в Медину, и к нему пришёл Абу Басир, человек из курайшитов, будучи мусульманином. За ним послали в поисках двух человек, которые сказали: «Договор, который ты нам дал». Он отдал его этим двоим, они вышли с ним, пока не достигли Зуль-Хулайфы, где остановились, чтобы поесть своих фиников. Абу Басир сказал одному из них: «Клянусь Аллахом, я вижу, что твой меч, о такой-то, хорош». Тот вытащил его и сказал: «Да, клянусь Аллахом, он хорош, я испытывал его, и испытывал ещё раз». Абу Басир сказал: «Дай мне посмотреть на него». Тот дал ему его в руки, и он ударил его им, пока тот не умер. Другой убежал, пока не достиг Медины, и вбежал в мечеть. Посланник Аллаха ﷺ, увидев его, сказал: «Этот человек, видно, увидел нечто ужасное». Когда он дошёл до Пророка ﷺ, он сказал: «Клянусь Аллахом, убит мой товарищ, и я тоже буду убит». Затем пришёл Абу Басир и сказал: «О Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом, Аллах исполнил твой договор — ты вернул меня к ним, а затем Аллах спас меня от них». Пророк ﷺ сказал: «Горе его матери, разжигатель войны, если бы у него был кто-то в помощь!» Когда он это услышал, он понял, что тот вернёт его к ним, и вышел, пока не дошёл до морского побережья. И освободился от них Абу Джандаль ибн Сухайль, догнал Абу Басира. И всякий раз, когда какой-либо человек из курайшитов, принявший ислам, выходил из Мекки, он присоединялся к Абу Басиру, пока у них не собралась целая группа. И, клянусь Аллахом, стоило им услышать о каком-либо караване курайшитов, направляющемся в Шам, как они преграждали ему путь, убивали их и захватывали их имущество. Тогда курайшиты отправили послание к Пророку ﷺ, заклиная его Аллахом и родством, чтобы он послал за ними — и сказали: кто придёт к нему, тот в безопасности. Пророк ﷺ послал к ним. И Аллах Всевышний ниспослал: «Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки, после того как дал вам победу над ними» [48:24] — до слов «…фанатизм, фанатизм невежества» [48:26]. А их фанатизм заключался в том, что они не признали, что он — Пророк Аллаха, и не признали формулу «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», и преградили им путь к Дому». 2733 - И сказал Укайль от аз-Зухри: Урва сказал: мне сообщила Аиша, что Посланник Аллаха ﷺ подвергал их испытанию. И до нас дошло, что когда Аллах Всевышний ниспослал повеление возвращать многобожникам то, что они потратили на тех жён, которые переселились от них, и постановил мусульманам не удерживать уз с неверующими жёнами, Умар развёлся с двумя жёнами: Карибой, дочерью Абу Умайи, и дочерью Джаруаля аль-Хуза‘и. На Карибе женился Му‘авия, а на другой женился Абу Джахм. Когда неверующие отказались признать выплату того, что мусульмане потратили на своих жён, Аллах Всевышний ниспослал: «Если кто-либо из ваших жён ускользнёт от вас к неверующим, а потом вы взяли добычу…» [60:11] — а «‘акб» — это то, что мусульмане выплачивают тому, чья жена переселилась к ним от неверующих. И Аллах повелел, чтобы тому мусульманину, у кого ушла жена, было отдано то, что он потратил в качестве махра неверующим женщинам, которые переселились. И мы не знаем ни одной из переселившихся женщин, которая отступила бы от ислама после того, как уверовала. И до нас дошло, что Абу Басир ибн Асид ас-Сакафи прибыл к Пророку ﷺ верующим, переселившимся, во время действия договора. Аль-Ахнас ибн Шурайк написал Пророку ﷺ, прося у него выдать Абу Басира. И далее рассказчик привёл хадис.

Посланник Аллаха ﷺ велел записать для него: «Не равны между собой верующие, которые остались дома, и те, кто сражается на пути Аллаха» [4:95]. Он сказал: и тогда, когда он диктовал мне этот аят, пришёл к нему Ибн Умм Мактум и сказал: «О Посланник Аллаха, если бы я мог сражаться, я непременно сражался бы!» А он был слепым человеком. И ниспослал Аллах ﷾ Своему Посланнику ﷺ откровение — а бедро его лежало на моём бедре, и оно стало для меня таким тяжёлым, что я испугался, что оно раздавит моё бедро. Затем (тяжесть) сошла с него, и ниспослал Аллах ﷻ: «...кроме обладающих увечьем» [4:95].

«Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда к нему явилась делегация хавазин, принявшая ислам, и они попросили его вернуть им их имущество и пленных: «Самый любимый для меня рассказ — самый правдивый из них. Выберите одно из двух: либо пленных, либо имущество. Я уже предоставил вам отсрочку по этому поводу»». А Посланник Аллаха ﷺ ждал последних из них более десяти ночей, когда возвращался из ат-Таифа. Когда им стало ясно, что Посланник Аллаха ﷺ не вернёт им ничего, кроме одного из двух, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал перед мусульманами, воздал хвалу Аллаху, как Он того достоин, а затем сказал: «А затем: поистине, эти ваши братья пришли к нам, раскаявшись, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас желает сделать это добровольно — пусть сделает. А кто из вас желает сохранить свою долю, чтобы мы отдали её ему из первого, что Аллах дарует нам как фай (военная добыча, полученная без боя), — пусть сделает так». Люди сказали: «Мы отдаём это им добровольно, о Посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Мы не знаем, кто из вас дал согласие на это, а кто не дал. Возвращайтесь, пока ваши старейшины не доложат нам о вашем деле». Люди вернулись, их старейшины поговорили с ними, а затем они вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему, что они согласились добровольно и дали разрешение». И это то, что дошло до нас о пленных из хавазин.

Усмана ибн Аффана поразило сильное носовое кровотечение в год кровотечений, так что оно удержало его от совершения хаджа, и он составил завещание. К нему вошёл человек из курайшитов и сказал: «Назначь себе преемника». Усман спросил: «Они это сказали?» Тот ответил: «Да». Усман спросил: «И кого же?» Человек замолчал. Затем к нему вошёл другой человек — думаю, это был аль-Харис, — и сказал: «Назначь себе преемника». Усман сказал: «Они сказали?» Тот ответил: «Да». Усман спросил: «И кто же он?» Человек замолчал. Усман сказал: «Может быть, они сказали — аз-Зубайр?» Тот ответил: «Да». Усман сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, он — лучший из них, насколько я знаю, и был самым любимым из них для Посланника Аллаха ﷺ»

«Я был у Усмана, когда к нему пришёл человек и сказал: «Назначь себе преемника». Усман спросил: «А это было сказано?» Тот ответил: «Да — аз-Зубайр». Усман сказал: «Клянусь Аллахом, вы же знаете, что он — лучший из вас», — повторив это трижды».

«Пророк ﷺ выступил в год Худайбии с тысячей с лишним своих товарищей. Когда он был в Зу-ль-Хуляйфе, он надел на жертвенное животное (хади) ожерелье, сделал на нём надрез (ишъар) и вошёл в состояние ихрама оттуда». Я не могу сосчитать, сколько раз я слышал этот хадис от Суфьяна, пока не услышал, как он сказал: «Я не запомнил от аз-Зухри упоминания об ишъаре и таклиде (надрезе и надевании ожерелья)», — и я не знаю, имел ли он в виду только это место об ишъаре и таклиде или весь хадис целиком.