766 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, который сообщил от Му'тамира, от его отца, от Бакра, от Абу Рафи', что он молился с Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах) ночью (аль-‘атама) и он читал: «Когда небо раскололось» (إذا السماء انشقت)، затем он совершил поклон (суджуд). Я спросил его об этом, и он ответил: «Я совершил поклон вслед за Абу аль-Касимом ﷺ и продолжаю совершать его, пока не встречу его». [Хадис 766 — его части в 1078, 1074, 768]
767 - Передал нам Абу аль-Валид, который сообщил от Шу'бы, от 'Ади, что он слышал аль-Бара', что Пророк ﷺ был в путешествии и читал в ночной молитве (аль-‘иша) в одной из двух ракатов сура аль-Тин и аль-Зайтун. [Хадис 767 — его части в 7546, 4952, 769]
Разъяснение:
Слова: «Глава о громком чтении в ночной молитве (باب الجهر في العشاء)» — здесь перевод слова «громкое чтение» поставлен перед переводом слова «чтение», что противоположно тому, что сделано в главах о вечерней (аль-Магриб) и утренней (ас-Субх) молитвах. Однако порядок в главах Магриба предпочтительнее, возможно, это ошибка переписчиков.
Слова: «Передал нам Му'тамир» — это сын Сулеймана ат-Тайми, а Бакр — сын Абдуллаха аль-Музани, Абу Рафи' — ювелир. Все они, а также предшествующие им в иснаде, были басрийцами, и Му'тамир — из старших табиинов, Бакр — из средних, а Сулейман — из младших.
Слова: «Я спросил его» — имеется в виду вопрос о постановлении поклонения (суджуд) при чтении, а в следующей риваяте после этого сказано: «Я спросил: что это?»
Слова: «Я совершил поклон» — в некоторых риваятах, кроме Абу Зарра, добавлено «им» (بها), то есть с этой сурой, или частица «ба» указывает на обстоятельство, то есть в ней (в суре). В следующей риваяте у других передатчиков, кроме аль-Кушмейхани, сказано «совершил поклон в ней».
Слова: «Вслед за Абу аль-Касимом ﷺ» — имеется в виду в молитве. По этому выражению автор завершает доказательство этой риваяты и следующей. В этом вопросе есть разногласия, так как поклонение при чтении суры шире, чем только внутри молитвы или вне её, и поэтому доказательство не является окончательным. Ибн аль-Мунир сказал, что в этом нет довода против Малика, так как он не одобрял поклонение при чтении в обязательной молитве, то есть в том, что известно о нем, поскольку этот хадис не является мурсал, и он не учёл риваят Абу аль-Аш'аса от Му'тамира с этим иснадом с формулировкой: «Я молился за Абу аль-Касимом и совершил поклон с ней», которую привёл Ибн Хузайма, а также аль-Джуззаки от пути Язида ибн Харуна, от Сулеймана ат-Тайми с формулировкой: «Я молился с Абу аль-Касимом и он совершил поклон в ней».
Слова: «Пока не встречу его» — это метафора смерти. Остальные полезные замечания будут приведены в главах о поклонении при чтении (суджуд ат-тилава), если пожелает Аллах Всевышний.
Слова: «От 'Ади» — это сын Табита, как в следующей риваяте после главы.
Слова: «В путешествии» — добавил аль-Исмаили: он молился ночную молитву двумя ракатами.
Слова: «В одной из двух ракат» — в риваяте ан-Насаи: в первой ракате.
Слова: «С сура аль-Тин» — имеется в виду сура ат-Тин, а в следующей риваяте сказано «и аль-Тин» в повествовании. Пророк читал в ночной молитве короткую часть из суры аль-Муфассаль, так как он был в путешествии, а в путешествии требуется облегчение. Хадис Абу Хурайры относится к молитве в состоянии пребывания дома, поэтому он читал в ней среднюю часть суры аль-Муфассаль.
101 - Глава о чтении в ночной молитве с поклонением
768 - Передал нам Мусаддад, который сообщил от Язида ибн Зурей', что передал ему ат-Тайми, от Бакра ибн Аби Рафи', что он молился...