Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص155
Он читал в молитве зухр в первых двух рака»атах «Умм аль-Китаб» (сура «Аль-Фатиха») и две суры, а в двух последних рака»атах — только «Умм аль-Китаб». Он давал нам услышать аят и дольше задерживался в первом рака»ате, чем во втором. Так же он поступал в молитвах аср и сабах.
Это основано на одном из мнений относительно предела (حد) подробного чтения (المفصل), как уже упоминалось и как будет разъяснено также в разделе о достоинствах Корана. В этом хадисе содержится несколько полезных указаний: нежелательность чрезмерной спешки в чтении, поскольку это противоречит требованию размышления и обдумывания смыслов Корана. Нет разногласий в допустимости чтения без размышления, однако чтение с размышлением вознаграждается больше. Здесь также разрешается удлинение последнего ракаата по сравнению с предыдущими. Этот хадис является первым связанным хадисом, приведённым в этой главе, поэтому переводчик начал с того, что он указывает. В нём содержится то, что переводится как объединение сур, поскольку если объединять две суры, то допустимо объединение трёх и более без различия. Абу Дауд передал и Ибн Хузайма подтвердил достоверность от пути Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: «Я спросил Айшу (да будет доволен ею Аллах): «Читал ли Посланник Аллаха ﷺ объединяя суры?» Она ответила: «Да, из подробных сур». Это не противоречит тому, что будет сказано о ночной молитве, что он объединял между «Аль-Бакара» и другими длинными сурами, поскольку это можно отнести к редкому случаю.
Аль-Ийяд сказал в комментарии к хадису Ибн Масъуда, что это указывает на то, что такой объём чтения был для него обычным, а удлинение было связано с размышлением и размеренным чтением (тартилем). Чтение же «Аль-Бакара» и других сур в одном ракаате без размышления было редким. Я сказал: однако в хадисе Ибн Масъуда нет указания на постоянство, а лишь то, что он сочетал эти определённые суры, если читал из подробных сур, что согласуется с высказываниями Айши и Ибн Аббаса, что его ночная молитва состояла из десяти ракаатов без витр. Это также укрепляет мнение Кади Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), что составление сур было результатом усилий сподвижников, поскольку составление Абдуллаха, упомянутого здесь, отличается от состава мусхафа Усмана, и это будет рассмотрено в отдельной главе о достоинствах Корана, если пожелает Аллах.
Глава 107 — Чтение в двух последних ракаатах с «Открывающей Книгу».
776 — Муса ибн Исмаил сообщил: Хаммам рассказал от Яхьи, от Абдуллаха ибн Катады, от его отца, что Пророк ﷺ читал в зухр в первых двух ракаатах «Умм аль-Китаб» и две суры, а в двух последних — «Умм аль-Китаб», и давал нам слушать аят, и удлинял в первом ракаате больше, чем во втором. Так же было в аср и в сабах.
Фраза «Глава: читает в двух последних с «Открывающей Книгу»» означает без добавления чего-либо, и он умолчал о третьем ракаате магриба, чтобы сохранить точность текста хадиса, хотя правило для него такое же, как для двух последних из четырёх. Возможно, он не упомянул его, потому что Малик передал от ас-Сунабихи, что он слышал Абу Бакра ас-Сиддика читающим там аят: «Господь наш, не отклоняй наши сердца».
Фраза «от Яхьи» — это Яхья ибн Абу Катир.
Фраза «Умм аль-Китаб» — это то, что было переведено, и в ней подчёркивается чтение «Аль-Фатихи» в каждом ракаате, что уже обсуждалось ранее. Ибн Хузайма сказал: «Раньше я думал, что эта формулировка передана от Яхьи только через Хаммама и Абан, пока не увидел, что аль-Авзаи тоже передал её от Яхьи, то есть сподвижники Яхьи ограничились его словом, что он читал в первых двух ракаатах «Умм аль-Китаб» и одну суру, как уже передавалось, а Хаммам добавил эту деталь — ограничение чтения «Аль-Фатихы» во вторых двух ракаатах. Он опасался, что это будет исключением, пока это мнение не укрепилось у него вследствие подтверждения другими, но сподвижники аль-Авзаи не сошлись на её упоминании, как будет видно в следующей главе.
Фраза «что не удлиняет» относится к большинству, а у Каримы — «что не длится долго». Это неопределённое прилагательное или отглагольное существительное. В риваятах аль-Мустамли и аль-Хамви: «что не удлиняет», и на этом основан довод в пользу удлинения первого ракаата по сравнению со вторым. Обсуждение этого уже приводилось в главе о чтении в зухр и будет приведено снова.