Передал нам Бадал ибн аль-Мухаббар, который сказал: передал нам Шуъба, который сообщил от аль-Хакам, от Ибн Аби Лайлы, от аль-Бара', что поклонение Пророка ﷺ, его земные поклоны и промежуток между двумя земными поклонами, а также когда он поднимает голову после поклона, за исключением стояния и сидения, было близко к равновесию.
[Хадис 792 — его концы находятся в 820, 801]
Что касается его слов: «и предел завершения поклона и выпрямления в нем» — это встречается в некоторых риваятах у аль-Кушмехани, и у аль-Асили здесь это отдельная глава о завершении поклона, отделенная от предыдущей главы отдельной главой. У остальных же все изложено в одной биографии, за исключением того, что они сделали примечание об Абу Хумайде в середине изложения, поскольку он специализировался на первой части, а хадис аль-Бара' указывает на последующее. Таким образом, это отвечает возражению Насир ад-Дина ибн аль-Мунира, который сказал: хадис аль-Бара' не соответствует изложению о выпрямлении в поклоне, свободном от излишнего наклона головы в сторону тела или наоборот, а хадис касается равенства поклона с земным поклонением и прочим в длительности и краткости и т.п. Кажется, он не рассмотрел, что после хадиса Абу Хумайды следует остальная часть биографии, и что хадис аль-Бара' соответствует его словам о пределе завершения поклона с точки зрения того, что он указывает на равенство поклона и земного поклонения, выпрямления и сидения между двумя земными поклонами. В некоторых его версиях у Муслима зафиксировано удлинение выпрямления, откуда берется длительность всех действий, и Аллах знает лучше.
Что касается слова «и спокойствие» (وَالِاطْمَأْنِينَةُ), то большинство произносит с ксаррой на хамзе, допускается также дамма и сукун на та, а у аль-Кушмехани — «ат-тума'нина» с даммой на та, что чаще употребляется. Под этим понимается покой, предел которого — исчезновение движения, предшествующего ему, как будет объяснено в хадисе Абу Хумайды.
Что касается слов «сообщил нам аль-Хакам», то это Ибн Утайба, а Ибн Аби Лайла — Абдуррахман, и у Муслима есть явное указание на его передачу.
Выражение «за исключением стояния и сидения» употреблено с винительным падежом. Сказано, что под стоянием понимается выпрямление, а под сидением — сидение между двумя земными поклонами, и некоторые утвердили это, придерживаясь того, что выпрямление и сидение между двумя земными поклонами не должны быть продолжительными. Ибн аль-Каййим отверг это в своем комментарии к Хасанам, сказав, что это неправильное понимание говорящего, поскольку он упомянул их в прямом виде, как же он может их исключать? И разве хорошо говорить: «пришел Зайд, Амр, Бакр и Халид, кроме Зайда и Амра», ведь когда хотят отрицать их приход, это противоречит. Далее он пояснил, что упоминание их означает включение их в спокойствие, а исключение некоторых — вывод исключаемого из равенства. Некоторые из шейхов наших шейхов сказали, что смысл слов «близко к равновесию» в том, что каждый из столпов близок к своему подобию: первое стояние близко ко второму, первый поклон близок ко второму, а под стоянием и сидением, которые исключены, понимаются выпрямление и сидение между двумя земными поклонами, и это очевидно искусственно. По внешнему виду это указывает на то, что выпрямление — это длительный столп, особенно его слова в хадисе Анас: «до тех пор, пока говорящий не скажет, что забыл», и ответ на это — насилие, и Аллах знает лучше.
Этот хадис будет приведен после нескольких глав без исключений, и так же его передал Муслим из разных путей. Сказано, что под стоянием и сидением понимается стояние для чтения и сидение для ташаххуда, поскольку стояние для чтения обычно длиннее всех столпов. На это указывают для удлинения выпрямления и сидения между двумя земными поклонами, как будет далее в главе о спокойствии при поднятии головы после поклона, с остальной речью по этому поводу, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 122 — приказ Пророка ﷺ, который не завершал свой поклон повторением
Хадис 793 — Передал нам Мусаддад, который сказал: сообщил мне Яхья ибн Саид, от Убайда Аллаха, который сказал: сообщил нам Саид аль-Макбури, от отца, от Абу...