Сказал это аль-Куртуби. На основании этого сделан вывод, что подмышки Пророка ﷺ были без волос, но в этом есть сомнение. Ведь аль-Мухибб ат-Табари передал в разделе о молитве об истиска из своей книги «аль-Ахкам», что одной из особенностей Пророка ﷺ было то, что у всех людей подмышки меняют цвет, а у него — нет (1). Также на основании безусловности этого выражения был сделан вывод о желательности разведения рук в стороны и в поясном поклоне (руку‘), но в этом тоже есть сомнение, поскольку в риваяте Кутайбы от Бакра ибн Мудара присутствует ограничение — «в земном поклоне (суджуд)». Это передал автор в «Достоинствах» (аль-Манакиб). А безусловное выражение, если оно применяется в одном конкретном случае, этим случаем и ограничивается.
Его слово: «И сказал аль-Лейс: рассказал мне Джафар ибн Раби‘а нечто подобное этому» — этот риваят с полным иснадом передал Муслим через его путь передачи со следующей формулировкой: «Когда он совершал земной поклон, он разводил руки от подмышек так, что я видел белизну его подмышек».
(Замечание): ранее, перед главами о кибле, было указано, что во многих списках эти два заголовка — этот и следующий за ним — встречаются там же и повторяются здесь, и что правильным является утверждение их именно здесь. Мы уже приводили обоснование этому, что делает излишним его повторение.
131 — глава: он направляет кончики стоп в сторону киблы, как сказал это Абу Хумайд ас-Са‘иди о Пророке ﷺ
Его слово: «Глава: он направляет к кибле кончики стоп, как сказал это Абу Хумайд» — этот хадис приводится с полным иснадом далее, в главе о сунне сидения при ташаххуде, и он касается описания земного поклона. Сказал Зейн ибн аль-Мунир: имеется в виду, что он ставит стопы вертикально на подушечки пальцев, а пятки поднимает вверх, так что тыльной стороной стоп он обращается в сторону киблы. Его брат сказал: отсюда и желательность сведения пальцев вместе в земном поклоне, ибо если бы они были разведены, то концы некоторых из них отклонились бы от направления киблы.
132 — глава: если земной поклон не был совершён полностью
808 — рассказал нам ас-Салт ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Махди от Василя от Абу Ваиля от Хузайфы: он увидел человека, который не полностью совершал ни поясной, ни земной поклон. Когда тот закончил молитву, Хузайфа сказал ему: «Ты не молился». И, как мне кажется, он сказал: «Если бы ты умер, то умер бы не по сунне Мухаммада ﷺ».
Его слово: «Глава: если земной поклон не был совершён полностью» — здесь приведён хадис Хузайфы, и разбор его уже был дан полностью в главе «Если поясной поклон не был совершён полностью».
133 — глава о земном поклоне на семь частей тела
809 — рассказал нам Кабиса, сказал: рассказал нам Суфьян от Амра ибн Динара от Тавуса от Ибн Аббаса: Пророку ﷺ было велено совершать земной поклон на семь частей тела и не подбирать ни волосы, ни одежду — лоб, обе руки, оба колена и обе стопы.
[Хадис 809 — с продолжениями в: 816, 815, 812, 810]
810 — рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Шу‘ба от Амра от Тавуса от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) от Пророка ﷺ, который сказал: «Нам было велено совершать земной поклон на семь частей тела и не подбирать ни одежду, ни волосы».
811 — рассказал нам Адам, рассказал нам Исраиль от Абу Исхака от Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, рассказал нам аль-Бара ибн Азиб — а он не солгал бы — сказал: мы молились позади Пророка ﷺ, и когда он говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», никто из нас не наклонялся вперёд...
_________
(1) подобное указание на особенность требует доказательства, и я не знаю в хадисах ничего, что подтверждало бы то, что сказал аль-Мухибб. Наиболее близким к истине является то, что сказал аль-Куртуби, и это очевидно из многих хадисов. Возможно также, что волосы на подмышках Пророка ﷺ были редкими, так что смотрящему не было видно ничего, кроме белизны обеих подмышек. И Аллах знает лучше.