И речь о хадисе Имрана ибн Хусайна уже приводилась в главе «Полное произнесение такбира при поясном поклоне».
145 — Глава: сунна сидения при чтении ташаххуда. Умм ад-Дарда во время своей молитвы сидела так, как сидит мужчина, а она была знающей в вопросах фикха.
827 — Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от Абдуллаха ибн Абдуллаха, который сообщил ему, что он видел, как Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) во время молитвы, когда садился, садился, скрестив ноги (по-турецки). Я сделал так же, будучи в то время малолетним, и Абдуллах ибн Умар запретил мне это, сказав: «Сунна молитвы в том, чтобы ты поставил правую ногу вертикально, а левую подогнул». Я сказал: «Но ты сам делаешь иначе». Он ответил: «Мои ноги не держат меня».
828 — Передал нам Яхья ибн Букайр, сказав: передал нам аль-Лейс от Халида, от Саида, от Мухаммада ибн Амра ибн Хальхаля, от Мухаммада ибн Амра ибн Атаа. И передал нам аль-Лейс от Язида ибн Абу Хабиба и Язида ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Амра ибн Хальхаля, от Мухаммада ибн Амра ибн Атаа, что он сидел среди группы сподвижников Пророка ﷺ, и мы вспомнили о молитве Пророка ﷺ. Тогда Абу Хумайд ас-Саиди сказал: «Я из вас лучше всех запомнил молитву Посланника Аллаха ﷺ. Я видел, как он, произнося такбир, поднимал руки на уровень плеч; когда совершал поясной поклон, он упирал руки в колени, затем прогибал спину; когда поднимал голову, выпрямлялся так, что каждый позвонок возвращался на своё место; когда совершал земной поклон, он кладл руки, не растопыривая их и не сжимая, и обращал кончики пальцев ног к кибле; когда садился после двух рат, садился на левую ногу, а правую ставил вертикально; а когда садился в последней рате, выдвигал левую ногу вперёд, а другую ставил вертикально, и садился на седалище». Аль-Лейс слышал это от Язида ибн Абу Хабиба, а Язид — от Мухаммада ибн Хальхаля, а ибн Хальхаля — от ибн Атаа. Абу Салих передал от аль-Лейса выражение «каждый позвонок», и Ибн аль-Мубарак передал от Яхьи ибн Айюба, сказав: рассказал мне Язид ибн Абу Хабиб, что Мухаммад ибн Амр передал ему: «каждый позвонок».
Его слово («Глава: сунна сидения при чтении ташаххуда») — то есть сунна в сидении заключается в той форме, о которой будет упомянуто далее, а не в том, что само сидение является сунной. Возможно также, что имеется в виду под «сунной» шариатский путь, который важнее, чем деление на обязательное и рекомендуемое. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Он вложил в это заглавие шесть положений: то, что форма сидения отличается от простого сидения; различие между сидением для первого и последнего ташаххуда и сидением между двумя земными поклонами; то, что всё это — сунна; то, что нет различия между мужчинами и женщинами; и то, что деяние знающего человека может служить доводом» — конец цитаты.
Это последнее положение верно лишь тогда, когда сообщение об Умм ад-Дарда присоединяется к заглавию главы, как об этом уже говорилось. А упомянутое сообщение об Умм ад-Дарда автор привёл в связном виде в «Малой истории» через путь передачи Макхуля с указанным текстом, и Ибн Абу Шейба также вывел его этим путём, однако у него отсутствуют слова Макхуля в конце: «а она была знающей в вопросах фикха». Поэтому некоторые толкователи категорически утверждали, что эти слова принадлежат аль-Бухари, а не Макхулю. Так, Муглятай сказал: «Тот, кто сказал «а она была знающей в вопросах фикха», — это, как я полагаю, аль-Бухари». За ним последовал наш шейх Ибн аль-Мулаккин, сказав: «По-видимому, это...