Он садится; и люди встают с ним, пока он не завершит молитву, а когда люди ожидают его прощального приветствия, он произносит такбир сидя, затем совершает два земных поклона до того, как приветствовать, после чего приветствует.
[Хадис 829 — его части в: 7381, 6328, 6265, 6230, 1202, 835]
Его слова: «Глава о том, что первый ташаххуд не является обязательным, поскольку Пророк ﷺ встал после двух ракатов и не вернулся» — сказал аз-Зайн ибн аль-Мунир: в этом изложении он упомянул постановление и его доказательство, однако постановление не установлено, словно он говорит: глава о том, что первый ташаххуд не обязателен, и причиной этого является возможность опровержения упомянутого доказательства. Он также указал на противоречие этому в следующем изложении, где привёл аналогичный текст, как и в последующем изложении, а в формулировке хадиса главы есть то, что указывает на обязательность; где сказано: «и ему полагается сидение», что также возможно, и речь о хадисе ташаххуда ещё будет. Также встречается предписание о первом ташаххуде.
Смысл доказательства из хадиса главы в том, что если бы он был обязательным, то он бы вернулся к нему, когда произносили такбир после того, как он встал, как будет разъяснено в комментарии к хадису главы в разделах о земных поклонах по причине забывчивости. Из этого также известно, что слова Насира ад-Дина ибн аль-Мунира в примечании: «Если бы это было обязательным, они бы произносили такбир, а не спешили соглашаться с оставлением», — являются упущением из-за наличия переданной риваяты, в которой говорится, что они произносили такбир. Ибн Батталь сказал: доказательством того, что земные поклоны по причине забывчивости не заменяют обязательное, является то, что если забыть такбир ихрама, то он не компенсируется, так же и ташаххуд. И поскольку это упоминание не произносится вслух, оно не является обязательным, как, например, дуа открытия молитвы. Другие доказали это тем, что Пророк ﷺ позволял людям следовать за ним после того, как знал, что они сознательно оставили его, и в этом есть размышление.
Среди тех, кто утверждал обязательность, были аль-Лайс, Исаак и Ахмад в известном мнении, что совпадает с мнением шафиитов, а также есть риваят у ханафитов. Ат-Табари доказал обязательность тем, что молитва была предписана изначально в двух ракатах, и ташаххуд в них был обязательным, и когда добавились дополнительные ракаты, прибавление не отменило обязательство. На это отвечали, что добавление не обязательно в последних двух ракатах, а возможно, что первые две ракаты — это первоначальный фард с ташаххудом, а добавленные — две первые с их ташаххудом. Это подтверждается продолжением приветствия после последнего ташаххуда, как было прежде. Также приводили доказательство, что тот, кто сознательно оставил первое сидение, его молитва недействительна, но это не принимается, поскольку тот, кому оно не обязательно, не теряет молитву при его оставлении.
Его слова: «ташаххуд» — это форма от глагола «ташаххада», назван так из-за включения произнесения свидетельства истины, что превосходит другие поминания по достоинству.
Его слова: «рассказал мне Абдуррахман ибн Хурмуз» — это хромой, упомянутый в последующем иснаде.
Его слова: «слуга Бану Абд аль-Мутталиб и сказал однажды» — имеется в виду аз-Зухри (слуга Рабии ибн аль-Хариса), и между ними нет противоречия, так как он слуга Рабии ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиб, поэтому он упомянут сначала как слуга его предка, а затем как его непосредственный слуга.
Его слова: «Азд Шану’а» — с открытой хамзой и с сукуном на зей после неё, затем с мажамом с фатхой, затем с даммой на нун и с фатхой на хамзе; это распространённый образец «фа’ула».
Его слова: «союзник Бану Абд Манаф» — верно, поскольку его дед заключил союз с Мутталибом ибн Абд Манафом, как сказал Ибн Саад и другие, и это будет рассмотрено в разделах о земных поклонах по причине забывчивости, если пожелает Аллах.
Его слова: «встал в первых двух ракатах, не садился» — имеется в виду для ташаххуда, и в риваяте Ибн Асакера: «и не садился с добавлением вау», а в Сахих Муслима: «не садился с фа», и это будет также в разделе о земных поклонах по причине забывчивости. Ибн Рашид сказал: если в хадисах говорится просто «сидение в молитве» без уточнения, то имеется в виду сидение для ташаххуда, и этим объясняется уместность хадиса к изложению.
147 — Глава о первом ташаххуде
830 — Рассказал нам Кутейба ибн Саид, сказал: рассказал нам Бакр, от Джафара ибн Рабии, от Хромого, от Абдуллаха ибн Малик