Отнесение действий к Аллаху, а также запрет и позволение, и полнота могущества, в этом содержится стремление к немедленному следованию суннам и их распространению.
(Польза): На устах широко распространено при упоминании данного текста добавление «и нет отказа тому, что Ты постановил» (وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ), и это встречается в Муснаде Абд ибн Хумейда от риваята Ма'мара, от Абд аль-Малика ибн Умейра с этим иснадом, но он опустил его слова: «и нет дающего тому, что Ты запретил» (وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ). В то же время у ат-Табарани этот хадис полностью встречается с другой стороны, как мы упомянем в книге о предопределении, если пожелает Аллах Всевышний. Также он встречается у Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы по пути Хушейма, от Абд аль-Малика с упомянутым иснадом, где он говорил: «Упомянутый текст повторяется трижды сначала».
Его слова: «И сказал Шу'ба от Абд аль-Малика ибн Умейра с этим...» связал ас-Саррадж в своем Муснаде, а ат-Табарани в книге «Дуа», и Ибн Хиббан по пути Муаза ибн Муаза от Шу'бы. Его слова от Абд аль-Малика ибн Умейра: «Я слышал Варрада, писца аль-Мугейры ибн Шу'бы, что аль-Мугейра писал Муавии, и он упомянул это». В слове «писал» имеется переносное значение, поскольку из риваят Суфьяна и других ясно, что писцом был Варрад, но он писал по приказу и диктовке аль-Мугейры. У Муслима по риваяту Абды от Варрада говорится: «Аль-Мугейра писал Муавии, и этот документ писал для него Варрад», что объединяет истину и переносное значение.
Его слова: «И сказал аль-Хасан, дед Гины» — предпочтительнее в чтении этой буквы читать с поднятием без танвина в повествовательном смысле, и это видно из слов аль-Хасана, который передал Ибн Аби Хатим по пути Абу Раджа, и Абд ибн Хумейд по пути Сулеймана ат-Тейми, оба от аль-Хасана в словах Всевышнего: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ — он сказал: «Гина нашего Господа». Обычай аль-Бухари, когда в хадисе встречается необычное слово, и такое же встречается в Коране, он приводит мнение толкователей, и это из их числа. В риваяте Каримы встречается: «Аль-Хасан сказал: «Дед — это Гина»», и этот передатчик опустил этот хадис в большинстве риваят.
Его слова: «А от аль-Хакам» — так встречается в риваяте Абу Зара, где приписка от аль-Хакама стоит после слова аль-Хасана, а в риваяте Каримы наоборот, и это правильнее, поскольку слова «А от аль-Хакама» связаны с его словами «от Абд аль-Малика», то есть это из риваят Шу'бы, от аль-Хакама также. Так же приводят это ас-Саррадж, ат-Табарани и Ибн Хиббан с упомянутым иснадом до Шу'бы, и его слова совпадают с словами Абд аль-Малика, за исключением того, что он сказал: «Когда он завершал молитву и приветствовал, он говорил...» И подобное явление встречается у Муслима по пути аль-Мусаййиба ибн Рафи'а, от Варрада с этим.
156 - Глава: Имам обращается лицом к людям, когда совершает молитву.
845 - Мусса ибн Исмаил сообщил: Джарир ибн Хазим рассказал от Абу Раджа, от Самуры ибн Джундаба, что Пророк ﷺ, когда совершал молитву, обращался лицом к нам.
[Хадис 845 — его части в: 7047, 6096, 4674, 3354, 2125, 2791, 2085, 1386, 1143]
846 - Абдуллах ибн Маслама сообщил от Малик, от Салиха ибн Кайсана, от Убайда ибн Абд-Аллаха ибн Утбы ибн Мас'уда, от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил нам утреннюю молитву в Худайбии после полуночи. Когда он завершил, он обратился к людям и сказал: «Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Утром среди Моих рабов есть верующий в Меня и неверующий; тот, кто скажет: «Нас орошают дожди по милости и благодати Аллаха», тот верующий в Меня и неверующий в звезду, а кто скажет: «По воле такого-то и такого-то», тот неверующий в Меня и верующий в звезду»».
[Хадис 846 — 7503, 4147, 1038]