Яхъя ибн Казаа передал, что Ибрахим ибн Саад рассказал от аз-Зухри, от Хинд бинт аль-Харис, от Умм Салама, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ завершал молитву приветствием (салям), женщины вставали, а он оставался на месте немного дольше, прежде чем встать. Мы считаем, а Аллах знает лучше, что это было сделано для того, чтобы женщины могли уйти раньше, чем мужчины их догонят».
(Заключение): На этом заканчиваются разделы, посвящённые описанию молитвы, включающие сто восемьдесят хадисов, из которых восемьдесят три — прерванные (муаллака), а остальные — связанные (мавсула). Среди них повторяющихся — сто пять хадисов, что в основном совпадает с числом прерванных, за исключением трёх, и семьдесят семь — связанных. Чистыми остаются семьдесят пять хадисов, включая три прерванных. Муслим согласен с их изложением, за исключением двенадцати хадисов, а именно: хадис Ибн Умара о поднятии при стоянии из двух ракатов, хадис Анаса о запрете поднимать взгляд во время молитвы, хадис Айши о том, что поворот головы — это похищение шайтаном, хадис Зейда ибн Сабита о чтении суры «Аль-Аъраф» на закате, хадис Анаса о чтении человеком суры «Скажи: Он — Аллах — Един» (Куль Хува Аллаху Ахад), который является прерванным, хадис Абу Бакры о поклонении вне ряда, хадис Абу Хурайры о том, что имам не должен добровольно оставаться на месте, хадис Рифаа о словах при выпрямлении, хадис Абу Саида о громком произнесении такбира, хадис Ибн Умара о сунне сидения в ташаххуде, хадис Умм Салама о быстром уходе женщин после саляма, хадис Абу Хурайры о том, что имам не должен добровольно оставаться на месте (прерванный), и хадис Укбы ибн аль-Хариса о разделе тубра.
В числе маукуфных (прекращённых на сподвижниках) преданий и других — шестнадцать, из них три связаны: хадис Абу Язида Амру ибн Салама о соответствии его описания молитвы хадису Малик ибн аль-Хувайрит, который он повторил; хадис Ибн Умара о молитве, сидя широко, упомянутый им в хадисе о сунне сидения в ташаххуде; и хадис о его добровольной молитве на том месте, где он совершал обязательную молитву. Остальные — прерванные.
И Аллах знает лучше, и к Нему возвращение и прибежище. «Пречист Господь твой, Господь силы, от того, что приписывают Ему. И мир посланникам. И хвала Аллаху, Господу миров».
11 - КНИГА ПЯТНИЦЫ
(Книга Пятницы) Эта формулировка зафиксирована у большинства, и некоторые из них ставили её перед басмалой. Она отсутствует у Каримы и Абу Зарра, согласно передаче аль-Хамави. Слово «пятница» произносится с даммой на миме, что является распространённым вариантом, однако иногда произносится с сукуном, как читал аль-Амаш, а аль-Вахиди передал от аль-Фарра с фатхой, а аз-Заджадж также передавал с касрой. Под этим подразумевается разъяснение правил молитвы пятницы.
В названии дня существует разногласие, хотя все согласны, что в доисламскую эпоху он назывался «аль-Аруба» — с открытой 'айн' (ع), с даммой на 'ра' (ر) и в единственном числе. Говорили, что он получил это название, потому что в этот день собиралось всё творение. Об этом упоминал Абу Худейфа ан-Наджжари в «аль-Мубтада» от Ибн Аббаса, но его иснад слабый. Также говорили, что это связано с созданием Адама, и это опровергнуто в хадисе Салмана, который приводят Ахмад, Ибн Хузайма и другие в рамках одного хадиса. Есть свидетельство от Абу Хурайры, которое упомянул Ибн Аби Хатим как моукуф с сильным иснадом, а Ахмад приводит его слабо с марфу иснадом.
Это наиболее достоверное мнение. Далее следует то, что передал Абд б. Хумайд от Ибн Сирина с достоверным иснадом о собрании ансаров с Асадом б. Зурарой, и они называли пятницу днём «аль-Аруба». Он молился с ними, напоминал им, и они назвали этот день «пятницей», когда собрались к нему. Это упомянул Ибн Аби Хатим как моукуф. Говорили также, что Кааб б. Луай собирал свой народ в этот день, напоминал им, приказывал почитать Харам и сообщал, что из них будет послан пророк. Это передал аз-Зубайр в книге «ан-Насаб» от Абу Салама б. Абд ар-Рахмана б. Ауф, с отрывочным иснадом, и на этом настаивали аль-Фарра и другие. Говорили, что это был Кусай, который собирал их, как упомянул Тхаалаб в «Амалий». Также говорили, что название связано с тем, что люди собирались для молитвы в этот день, и на этом настаивал Ибн Хазм, утверждая, что это исламское название, которого не было в доисламскую эпоху, когда день назывался «аль-Аруба». Конец.
В этом вопросе есть разные мнения. Лингвисты говорили, что «аль-Аруба» — древнее название, существовавшее в эпоху джахилии, и что пятница — это день «аль-Аруба». По-видимому, они изменили названия семи дней недели, которые раньше назывались: «Ауаль», «Ахван», «Джубар», «Дубар», «Мунис», «Аруба», «Шибар». Аль-Джухари говорил, что арабы называли понедельник «Ахван» в своих древних названиях, что указывает на то, что они ввели новые названия, которые сейчас известны как суббота, воскресенье и так далее. Говорили, что первым, кто назвал пятницу «аль-Аруба», был Кааб б. Луай, и на этом настаивали аль-Фарра и другие. Это требует от тех, кто говорит, что они изменили названия, кроме пятницы, оставить название «аль-Аруба» до появления особых передатчиков.
Ибн аль-Каййим в «аль-Хади» упомянул тридцать две особенности дня пятницы, среди которых: это день праздника, в который не следует поститься в одиночку; чтение суры «Аль-Муминун» (الم * تنزيل); вопрос, был ли ниспослан в его утро; пятница и лицемеры в этот день; омовение; использование благовоний и зубной щётки; ношение лучших одежд; окуривание мечети; ранний приход и занятие поклонением до выхода проповедника; проповедь и молчание; чтение суры «Аль-Кахф»; отрицание нежелательности дополнительной молитвы в момент зенита; запрет путешествий перед пятницей; удвоение награды за каждую ступень к ней — награда года; отрицание разжигания огня в аду в этот день; час ответа на мольбы; искупление грехов; это день прибавления и свидетель, сохранённый для этой уммы; лучший день недели; в этот день собираются души, если передача достоверна; и он упомянул другие вещи, которые требуют длительного исследования.
Конец краткого изложения, и Аллах знает лучше.
1 - ГЛАВА О ФАРЗЕ ПЯТНИЦЫ ПО СЛОВАМ АЛЛАХА ТААЛЯ: «Когда призывают к молитве в день пятницы, поспешите к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если вы знаете» (сура «Пятница», 9).