Вопреки тому, что если мы скажем, что это мгновение — тонкое и незначительное, ответом будет то, что сказал ан-Навави в своем комментарии к «Мухаджжабу», следуя за другими: равенство произошло в названии «толстяк» (البَدَنَة), а различие — в его качествах. Это подтверждается тем, что в риваяте Ибн Аджлана повторяется каждое из двух приближений дважды, где говорится о человеке, которого назвали толстяком, и о человеке, которому сначала приписали толстость, и этот хадис не противоречит тому, что в риваяте Ибн Джурейд (1) говорится, что начало и конец часа равны, поскольку это уравнивание относится именно к названию «толстяк», как было установлено.
Те, кто не одобряют ранний приход, также приводят довод, что это влечет за собой обход шейных узлов при возвращении у того, кто вышел по нужде и затем вернулся. Однако им возражают, что в этом случае нет вреда, так как он стремится прибыть вовремя для своего права. Вред же возникает у того, кто опоздал с приходом, а потом обошел (шею). И Аллах ﷾ знает лучше.
Глава 5
882 — Передал нам Абу Нуайм, что Шейбан рассказал от Яхьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Умар ﷺ, когда он проповедовал в пятницу, вошел человек, и Умар спросил: «Почему вы задерживаетесь от молитвы?» Человек ответил: «Только потому, что я услышал призыв и совершил омовение». Тогда он сказал: «Разве вы не слышали, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас идет на пятничную молитву, пусть совершит гусль»».
Слово «глава» (باب) в оригинале без перевода, и это как бы подраздел главы, предшествующей ей. Связь с ней в том, что здесь есть указание на опровержение тех, кто утверждает, что жители Медины единогласно отказались от раннего прихода на пятничную молитву, поскольку Умар ﷺ осудил отсутствие раннего прихода в присутствии сподвижников и старших табиинов из жителей Медины. Причина включения этого хадиса в достоинства пятничной молитвы — необходимость осуждения Умара входящего, который задержался, несмотря на важность этого дела. Если бы не было великого достоинства в этом, он бы не осудил его. И если достоинство раннего прихода на пятничную молитву доказано, то доказано и достоинство самой молитвы.
Слово «вошел человек» — в риваяте Убайдуллы ибн Мусы от Шейбана его назвали Усманом ибн Аффаном. Это передал Исмаили, а Мухаммад ибн Сабик от Шейбана у Касима ибн Асбаха, так же называли его аль-Авзаи у Муслима и Харб ибн Шаддад у ат-Тахави, оба от Яхьи ибн Аби Катира. Муслим ясно указал в своей риваяте, что он передает хадис во всех иснадах. Остальные вопросы уже обсуждались в главе о достоинстве гусля в день пятницы.
Глава 6 — Мазь для пятничной молитвы
883 — Передал нам Адам, что Ибн Аби Зайб рассказал от Саида аль-Макбури, что его отец рассказал от Ибн Вадии, от Салмана аль-Фариси, что Пророк ﷺ сказал: «Человек не совершит гусль в день пятницы, не очистится, насколько сможет, и не намажется своей мазью или не прикоснется к благовониям своего дома, а затем выйдет, не разделит двух человек, и совершит предписанную ему молитву, а затем будет слушать, когда имам говорит, кроме как если он простит ему то, что между этой пятницей и следующей».
[Хадис 883 — его часть в 910]
884 — Передал нам Абу Яман, что Шуайб рассказал от аз-Зухри, что Таус сказал: я спросил Ибн Аббаса о том, что упомянуто, что Пророк ﷺ сказал: «Омывайтесь в день пятницы и мойте головы, даже если вы не в состоянии джанаба, и пользуйтесь благовониями». Ибн Аббас сказал...
(1) В рукописи «Ибн Аджлан».