Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Я не облачил тебя в неё, чтобы ты её носил». И облачил её Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в своего брата-многобожника, жившего в Мекке.
[Хадис 886 — параллельные упоминания в: 6081, 5981, 5841, 4503, 6291, 4102, 8 49]
Его слово: («Глава о том, что надевают самое лучшее из того, что находят») — то есть в день пятницы из числа дозволенного. Привёл здесь хадис Ибн Умара о том, что Умар увидел у дверей мечети расшитую шёлковую одежду (хулла сийара) и сказал: «О посланник Аллаха, если бы ты купил это и надел в пятницу…» — и далее по тексту хадиса. Основание для довода из этого хадиса заключается в том, что пророк ﷺ признал за Умаром сам принцип украшения себя ради пятницы, а осуждение ограничил именно ношением подобной одежды из-за того, что она была шёлковой. Ад-Дауди возразил на это, сказав, что в хадисе нет указания на заголовок главы. Ибн Батталь ответил, что у них было принято, что человек надевает свою лучшую одежду для пятницы, и за ним последовал Ибн ат-Тин, и то, что было сказано ранее, предпочтительнее. Побуждение к этому пришло в хадисе Абу Айюба и Абдуллаха ибн Умара, а у Ибн Хузаймы — в формулировке: «и надел из лучшей своей одежды», и подобное этому — в риваяте аль-Лейса от Ибн Аджляна. У Абу Дауда — по пути Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Салямы, и Абу Умамы от Абу Саида и Абу Хурайры — подобие хадиса Салмана, и в нём: «и надел из самой лучшей своей одежды». А в «Муватта» от Яхьи ибн Саида аль-Ансари передано, что до него дошло, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что стоит любому из вас, если бы он завёл себе две одежды для своей пятницы, помимо двух своих рабочих одежд?»
Ибн Абд аль-Барр привёл его как связанный (мусаль) в «ат-Тамхиде» по пути Яхьи ибн Саида аль-Умави от Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Амры от Аиши (да будет доволен ею Аллах), но в его иснаде есть сомнение, ибо Абу Дауд передал его по пути Амра ибн аль-Хариса и Саида ибн Мансура от Ибн Уяйны, и Абд ар-Раззака от ас-Саури — все трое от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хиббана, как прерванный (мурсаль). А связанным его передали Абу Дауд и Ибн Маджа другим путём — от Мухаммада ибн Яхьи от Абдуллаха ибн Салляма. У хадиса Аиши есть путь у Ибн Хузаймы и Ибн Маджи. Далее речь о хадисе Ибн Умара придёт в «Книге одежды». Его слово (сийара) — с кясрой над «син» несогласной, фатхой над «я» неточечной, затем «ра», затем протяжение — то есть шёлк.
Сказал Ибн Куркуль: мы зафиксировали это от знатоков-точных передатчиков как приложение (идафа), как говорят «одежда хазз», а от некоторых — с танвином как определение или заменяющее слово. Сказал аль-Хаттаби: говорят «хулля сийара», подобно «наака ушара» (беременная верблюдица). Разъяснил это Ибн ат-Тин, сказав: он имеет в виду, что «ушара» произведено от «ашара» (десять), то есть верблюдица завершила десять месяцев беременности, и потому названа «ушара», и подобным образом хулля была названа «сийара», потому что она произведена от «сюйур» (ремни, полосы) — таково основание сравнения. А Утарид, владелец той одежды, — это Ибн Хаджиб ат-Тамими. Его слово (и облачил её в своего брата-многобожника в Мекке) — далее придёт, что имя его — Усман ибн Хаким, и он был братом Умара по матери, а сказано и иное. Разошлись во мнениях о принятии им ислама, и Аллах знает лучше.
8 — Глава о зубочистке (сивак) в день пятницы. И сказал Абу Саид от пророка ﷺ: «использует зубочистку» (йастанну).
887 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Абу аз-Зинада, от аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не то, что я обременю свою общину, или людей, то повелел бы им использовать зубочистку при каждой молитве».
[Хадис 887 — параллельное упоминание в: 7240]
888 — Передал нам Абу Маамар, сказал: передал нам Абд аль-Варис, сказал: передал нам Шуайб ибн аль-Хаббхаб, передал нам Анас, сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Я преумножил для вас (наставления) о зубочистке».
889 — Передал нам Мухаммад ибн Касир, сказал: сообщил нам Суфьян от Мансура и Хусайна, от Абу Ваиля, от Хузайфы, сказал: пророк ﷺ, когда встававал ночью, чистил (шаваса) свой рот.