Его слово: («хаддасана Ахмад ибн Салих»). Так — в риваяте Абу Зарра, и согласился с ним Ибн ас-Сакан. У других же: «хаддасана Ахмад», без указания на отца. Абу Нуайм в «Мустахрадже» категорично утверждает, что это Ибн Иса, но первое вернее. В этом иснаде есть тонкость: в нём три передатчика ниже Убайдуллаха ибн Абу Джафара — из жителей Египта, и три передатчика выше него — из жителей Медины.
Его слово: («ходят по очереди на пятничную молитву») — то есть приходят на неё поочерёдно. «Интияб» — форма «ифтиаль» от «науба» (очередь). В другом риваяте — «ятанавабуна» (чередуются).
Его слово: («и жители аль-Авали») — толкование этого слова уже приводилось в главе о микатах: это местности на расстоянии четырёх миль и более от Медины.
Его слово: («и приходят в пыли, и их поражает пыль») — так передано у большинства. У аль-Кабиси: «фа-йатуна фи-ль-абаи» (с фатхой над «айн» и удлинением) — «приходят в накидках-абаа», и это вернее. Так же передано у Муслима, аль-Исмаили и других по пути Ибн Вахба.
Его слово: («человек из них») — я не установил его имени. У аль-Исмаили: «люди из них».
Его слово: («если бы вы совершили полное омовение к этому вашему дню») — «лав» здесь может выражать пожелание, и тогда ответная часть не нужна, либо выражать условие, а ответная часть опущена, и подразумевается: «было бы хорошо». В хадисе Ибн Аббаса у Абу Дауда сообщается, что именно это было началом повеления о полном омовении для пятничной молитвы. У Абу Аваны в хадисе от Ибн Умара — подобное же, и в конце прямо сказано, что тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто из вас придёт на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». Амра ссылалась на это как на довод, что омовение для пятничной молитвы было узаконено ради очищения для молитвы, как будет показано далее в следующей главе. Исходя из этого, смысл слов «к этому вашему дню» — «в этот ваш день». В этом хадисе есть и другие полезные указания: мягкость учёного по отношению к обучаемому; желательность очищения ради общения с людьми благочестия; необходимость избегать причинения неудобства мусульманину любым способом; усердие сподвижников в исполнении повеления, даже если это было для них тяжело. Аль-Куртуби сказал: «В этом — опровержение куфийцев, которые не считали пятничную молитву обязательной для тех, кто живёт вне города». Так он сказал, но в этом есть сомнение, ибо если бы она была обязательной для жителей аль-Авали, они не чередовались бы, а приходили бы все вместе. И Аллах знает лучше.
16 — Глава: время пятничной молитвы, когда солнце склоняется от зенита
Подобное же передаётся от Умара, Али, ан-Нумана ибн Башира и Амра ибн Хурайса (да будет доволен ими Аллах).
903 — Рассказал нам Абдан, сказал: сообщил нам Абдуллах, сказал: сообщил нам Яхья ибн Саид, что он спросил Амру о полном омовении в день пятницы, и она сказала: сказала Аиша (да будет доволен ею Аллах): «Люди были заняты своими делами, и когда они отправлялись на пятничную молитву, отправлялись в том виде, в каком были, и им было сказано: «Если бы вы совершили полное омовение!»»
[Хадис 903 — его часть также в 2071]
904 — Рассказал нам Сурайдж ибн ан-Нуман, сказал: рассказал нам Фулайх ибн Сулейман от Усмана ибн Абд ар-Рахмана ибн Усмана ат-Тайми, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ совершал пятничную молитву, когда солнце склонялось от зенита».