HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Проповедь на минбаре

Хадис № 918

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَنَسٍ : أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ، سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ، حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ» قَالَ سُلَيْمَانُ، عَنْ يَحْيَى: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص9
«Был пальмовый ствол, к которому вставал Пророк ﷺ (во время проповеди). Когда ему поставили минбар, мы услышали от этого ствола звук, подобный крику беременных верблюдиц, пока Пророк ﷺ не спустился и не положил на него руку». Сулейман сказал, от Яхьи: мне сообщил Хафс ибн Убайдуллах ибн Анас, что он слышал Джабира.
т. 2 с. 9

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 397
قَوْلُهُ: (بَابُ التَّأْذِينِ عِنْدَ الْخُطْبَةِ) أَيْ عِنْدَ إِرَادَتِهَا، أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ السَّائِبِ أَيْضًا وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ. وعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيُونُسُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ. ٢٦ - بَاب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ أَنَسٌ ﵁: خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ ٩١٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ: إنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ وَقَدْ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ؟ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى فُلَانَةَ، امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ، مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ، فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَاهُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ، ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا، وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي. ٩١٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ " قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ ٩١٩ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ " قَوْلُهُ: (بَابُ الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ) أَيْ مَشْرُوعِيَّتِهَا، وَلَمْ يُقَيِّدْهَا بِالْجُمُعَةِ لِيَتَنَاوَلَهَا وَيَتَنَاوَلَ غَيْرَهَا. قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَنَسٌ خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الِاعْتِصَامِ وَفِي الْفِتَنِ مُطَوَّلًا وَفِيهِ قِصَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ، وَمِنْ حَدِيثِهِ أَيْضًا فِي الِاسْتِسْقَاءِ فِي قِصَّةِ الَّذِي قَالَ هَلَكَ الْمَالُ وَسَيَأْتِي ثَمَّ. قَوْلُهُ: (أَنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ) لَمْ أَقِفْ عَلَى أَسْمَائِهِمْ. قَوْلُهُ: (امْتَرَوْا) مِنْ الْمُمَارَاةِ وَهِيَ الْمُجَادَلَةُ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مِنْ الِامْتِرَاءِ وَهُوَ
Его слово: («Глава об азане при хутбе») то есть при намерении её произнести. Он привёл здесь также хадис ас-Саиба, о котором говорилось ранее. Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак, а Юнус — это Ибн Язид. 26 — Глава о хутбе на минбаре Сказал Анас (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ произнёс хутбу на минбаре». 917 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Кари аль-Кураши аль-Искандарани, сказал: рассказал нам Абу Хазим ибн Динар: некие люди пришли к Сахлю ибн Сааду ас-Саиди, когда они заспорили о минбаре — из чего сделано его дерево. Они спросили его об этом, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю, из чего он сделан, и я видел его в тот первый день, когда его установили, и в тот первый день, когда на него сел Посланник Аллаха ﷺ. Он послал к некоей женщине — Сахль назвал её по имени — [сказав]: «Вели своему слуге-плотнику сделать мне доски, на которые я буду садиться, когда обращаюсь к людям». Она велела ему, и он изготовил их из тамариска рощи, затем принёс их. Она послала их Посланнику Аллаху ﷺ, и он велел их установить здесь. Затем я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершил на нём молитву: произнёс такбир, стоя на нём, затем совершил поясной поклон, стоя на нём, затем спустился, отступая назад, и совершил земной поклон у основания минбара, затем вернулся. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: «О люди, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и чтобы вы научились моей молитве»». 918 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: сообщил мне Яхья ибн Саид, сказал: сообщил мне Ибн Анас, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Был пень, к которому вставал Пророк ﷺ. Когда ему установили минбар, мы услышали от пня звуки, подобные крику беременных верблюдиц, до тех пор пока Пророк ﷺ не спустился и не положил на него свою руку». Сулейман сказал, передавая от Яхьи: сообщил мне Хафс ибн Убайдуллах ибн Анас, что он слышал Джабира. 919 — Рассказал нам Адам ибн Абу Ийас, сказал: рассказал нам Ибн Абу Зиб, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ произносил хутбу на минбаре и сказал: «Кто пришёл на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение»». Его слово: («Глава о хутбе на минбаре») то есть о её законности [как установленной сунны]. Он не ограничил её пятничной молитвой, чтобы охватить её и всё, что помимо неё. Его слово: («и сказал Анас: «Пророк ﷺ произнёс хутбу на минбаре»») — это отрывок из хадиса, который автор привёл в книге «Приверженность» (аль-Итисам) и в книге «Смуты» (аль-Фитан) в развёрнутом виде, и в нём содержится история Абдуллаха ибн Хузафы. И из его же хадиса — в книге «Мольба о дожде» (аль-Истиска) — история о том, кто сказал: «Погибло имущество», и это будет приведено там. Его слово: («что некие люди пришли к Сахлю ибн Сааду») — я не нашёл сведений об их именах. Его слово: («заспорили» — امتروا) — от «мумарайа» (المُمَارَاة), что означает «препирательство»; аль-Кирмани же сказал: от «имтира» (الامْتِرَاء), что означает…