Глава 40. О словах Аллаха, Великого и Великолепного: «Когда будет завершена молитва, расходитесь по земле и ищите из изобилия Аллаха» (сура 62:10).
Хадис 938. Передал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: Передал нам Абу Гассан, сказал: Передал мне Абу Хазим от Сахля, что среди нас была женщина, которая сажала на четырёхугольных участках на своей земле мангольд. Когда наступал день пятничной молитвы, она вырывала корни мангольда и клала их в котёл, затем добавляла горсть ячменя, который молола, и корни мангольда становились как мясной бульон. После пятничной молитвы мы уходили и приветствовали её, она приближала к нам эту еду, и мы лизали её. Мы очень ждали пятничного дня ради её еды.
[Этот хадис приводится также в источниках 6279, 6248, 5403, 2349, 941, 939]
Хадис 939. Передал нам Абдуллах ибн Маслама, сказал: Передал нам сын Абу Хазима от его отца, от Сахля этим же содержанием, и сказал: Мы не обедали и не ужинали, кроме как после пятничной молитвы.
Комментарий: Заголовок «О словах Аллаха ﷿: „Когда будет завершена молитва…“» относится к аяту. В нем приведён хадис Сахля ибн Саада о женщине, которая кормила их после пятничной молитвы. Сказано, что этим разъясняется, что повеление в словах «расходитесь» и «ищите» относится к дозволению, а не к обязательству, поскольку их уход был для обеда, а затем для еды, чтобы компенсировать упущенное в обычное время из-за подготовки к пятничной молитве, её присутствия. Ошибочно полагать, что уход означает отмену обязательства, тем более что он происходит после запрета. Это не исключает обязательства, а единодушие указывает на то, что повеление относится к дозволению. Давуди склонялся к обязательству для тех, кто способен зарабатывать, но это редкое мнение, переданное от некоторых зухрийцев. Сказано также, что это относится к тем, у кого в этот день нет ничего, и им велено искать пищу любым способом, чтобы порадовать свою семью в этот праздничный день. Вероятно, слова «расходитесь» и «ищите» указывают на восполнение упущенного, и это условное повеление: тот, у кого во время проповеди и молитвы пятничной молитвы есть нужда в средствах для жизни, не должен прерывать поклонение, а после него может идти для удовлетворения нужд. С Божьей помощью.
Передатчики: Абу Гассан — Мухаммад ибн Мутариф аль-Мадани; Абу Хазим — Салама ибн Динар. Ошибочно считать, что это Салман, раб Аззы, товарища Абу Хурайры.
Женщина, упомянутая в хадисе, имя её неизвестно.
Слово «تجعل» в риваяте аль-Кушмехани произносится с добавлением буквы «ق» после неё, то есть «تحقل», что означает «сажать». «الأربِعاء» — множественное от «ربيع», означающего канавки, деления, или маленькие каналы, или края бассейнов. «المزرعة» с открытым «ر» — земля, поле, и Ибн Малик допускает тройное произношение. «السلق» с ксаром «مهملة» — известное растение, а аль-Кирмани считает, что здесь написано «سلق» с рафом, но это искусственное толкование.
Слово «تطحنها» в риваяте аль-Мустамли читается как «تطبخها» — «готовит», оба варианта правильны.
Фраза «فتكون أصول السلق عرقه» с открытым «مهملة» и сукуном на «ر» после неё, затем «ق» и «ه» — означает «бульон еды», а «عرق» — мясо на кости. Имеется в виду, что мангольд заменяет мясо у них. В конце хадиса будет ещё упоминание о еде. В риваяте аль-Кушмехани слово «غرقة» с открытым «مهملة» и ксаром «م» и «ه» женского рода, означает, что мангольд «тонет» в бульоне из-за сильной готовности.
В этом хадисе разрешается приветствовать женщин-непосредственниц, рекомендуется приближаться к добру, даже если оно незначительно, и показано, что сподвижники были довольны, жили скромно и стремились к послушанию Пророку ﷺ.
Слово «بهذا» относится к предыдущему хадису. Очевидно, что Абу Гассан и Абдул Азиз ибн Абу Хазим оба передали этот хадис от Абу Хазима. Абдул Азиз добавил фразу: «Мы не обедали и не ужинали, кроме как после пятничной молитвы». Этот хадис передан также отдельно Абу Гассаном, как в следующей главе, но там нет упоминания об обеде. Между риваятами Абу Гассана и Абдул Азиза есть различия, которые будут объяснены в главе о приветствии мужчин женщинам из книги разрешения, если позволит Аллах.
Этот хадис служит доказательством для Ахмада о дозволенности совершать пятничную молитву до зенита. Ибн Аби Шейба посвятил главу тем, кто утверждает, что пятничная молитва — это начало дня, и привёл хадисы Сахля, Анаса, Ибн Омара, Омара, Усмана, Саада, Ибн Масуда, подтверждающие это. Затем он пояснил, что это не доказывает, что они молились до зенита, а указывает на то, что они были заняты обедом и подготовкой к пятничной молитве, затем молитвой, а потом восполняли упущенное.
Зейн ибн Муннир утверждал, что из этого следует, что пятничная молитва совершается после зенита, поскольку обычно обед бывает до зенита, и сподвижник сообщил, что они были заняты подготовкой к пятничной молитве и откладывали обед до после молитвы.
Глава 41. О еде после пятничной молитвы.
Хадис 940. Передал нам Мухаммад ибн Укба аш-Шейбани, сказал: Передал нам Абу Исхак аль-Фазари от Хумейда, что он слышал Анаса, который сказал: Мы спешили на пятничную молитву, а затем обедали.
Хадис 941. Передал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: Передал нам Абу Гассан, сказал: Передал мне Абу Хазим от Сахля, что мы молились с Пророком ﷺ пятничную молитву, а затем обедали.
Комментарий: Заголовок «О еде после пятничной молитвы» содержит хадис Анаса, который уже приводился в главе о времени пятничной молитвы, и хадис Сахля, приведённый в предыдущей главе. С Божьей помощью.
Заключение: Книга о пятничной молитве содержит 79 хадисов, из которых 64 — марифатные (марфу‘), 15 — муаттаба и мутаб‘а, 36 повторяющихся в этой и предыдущих главах, 43 — чистые марфу‘. Муслим согласен с их источниками, кроме хадисов Сулеймана о гусле, масле и благовониях, хадиса Омара и жены Омара о запрете женщинам посещать мечети, хадиса Анаса о пятничной молитве при наклоне солнца, хадиса о еде после неё, хадиса о ранней молитве при холоде, хадиса Абу Абса о запылённых ногах, хадиса Саиба ибн Язида о призыве в пятницу, хадиса Анаса о пеньке, хадиса Амра ибн Таглиба о том, что он ел у других народов, хадиса Ибн Аббаса о завещании молчания, и последнего хадиса Сахля о женщине и еде после пятничной молитвы. В книге также содержится 14 преданий от сподвижников и последователей.
Начало книги о молитве в страхе.