Абу Гассан передал этот хадис отдельно, как в следующей главе, однако в его версии не упомянут обед. Между риваятом Абу Гассана и риваятом Абд аль-Азиза есть различие, разъяснение которого приведено, если позволит Всевышний Аллах, в главе о приветствии мужчинами женщин из «Книги об испрашивании разрешения».
Ахмад привёл этот хадис в качестве доказательства допустимости совершения пятничной молитвы до полудня. Ибн Абу Шейба поместил его под заглавием «глава о тех, кто говорил: пятничная молитва совершается в начале дня», и привёл там этот хадис Сахля, а также следующий за ним хадис Анаса, и подобное же — от Ибн Умара, а также подобные слова от Умара, Усмана, Саада и Ибн Масуда.
Однако на это возразили, что в хадисе нет указания на то, что они совершали пятничную молитву до полудня; напротив, в нём говорится, что они откладывали обед и послеполуденный сон, занимаясь подготовкой к пятничной молитве, затем совершали саму молитву, а после расходились и восполняли упущенное. Более того, аз-Зайн ибн аль-Мунир утверждал, что из этого хадиса можно извлечь, что пятничная молитва совершается после полудня, поскольку по обычаю послеполуденный сон приходится на время до полудня. Сподвижник же сообщил, что они занимались подготовкой к пятничной молитве вместо послеполуденного сна и откладывали этот сон так, что он приходился уже после пятничной молитвы.
41 — Глава о послеполуденном сне после пятничной молитвы
940 — Передал нам Мухаммад ибн Укба аш-Шайбани: рассказал нам Абу Исхак аль-Фазари от Хумайда, который сказал: я слышал, как Анас говорил: «Мы приходили на пятничную молитву пораньше, а затем совершали послеполуденный сон».
941 — Передал нам Саид ибн Абу Марьям: рассказал нам Абу Гассан: рассказал мне Абу Хазим от Сахля, который сказал: «Мы молились пятничную молитву вместе с Пророком ﷺ, а затем наступало время послеполуденного сна».
Его слово (глава о послеполуденном сне после пятничной молитвы) — здесь приведён хадис Анаса, который уже был упомянут ранее в главе о времени пятничной молитвы, и хадис Сахля, который уже был упомянут в предыдущей главе. И Аллах — Податель успеха.
(Заключение). «Книга о пятничной молитве» включает в себя семьдесят девять возведённых хадисов, из которых непрерывных (мусанад) — шестьдесят четыре, а приведённых в форме муаллак и с сопутствующими риваятами — пятнадцать. Повторяющихся из них — как в этой книге, так и в предшествующих — тридцать шесть, а собственно самостоятельных — сорок три, и все они непрерывные (мосуль). Муслим согласился с аль-Бухари в приведении их всех, кроме хадиса Сулеймана о полном омовении, масле и благовониях; хадиса Умара и жены Умара о запрете препятствовать женщинам посещать мечети; хадиса Анаса о совершении пятничной молитвы, когда солнце начинает склоняться; его же хадиса о послеполуденном сне после неё; его же хадиса о том, что при усилении холода он совершал молитву пораньше; хадиса Абу Абса «кому запылились ноги»; хадиса ас-Саиба ибн Язида о призыве на молитву в пятницу; хадиса Анаса о пне; хадиса Амра ибн Тагляба «я даю одним, а лишаю других»; хадиса Ибн Аббаса о завете хранить молчание; и последнего хадиса Сахля ибн Саада о истории с женщиной и послеполуденном сне после пятничной молитвы.
В ней также приведено четырнадцать преданий (асар) от сподвижников и последователей.
﷽
12 -