Я не одобрял этого.
Существуют разногласия относительно того, кто впервые ввёл азан в этом месте. Ибн Аби Шейба передал с достоверным иснадом от Саида ибн аль-Мусаййаба, что это сделал Муавия. Шафии передал от надёжного источника от аз-Зухри то же самое, добавив, что Хаджжадж принял это, когда был назначен над Мединой. Ибн аль-Мундир передал от Хусейна ибн Абд ар-Рахмана, что первым, кто ввёл азан, был Зияд в Басре. Дауди сказал, что первым был Марван. Всё это не противоречит тому, что Муавия впервые ввёл азан, как уже упоминалось в начале, в отношении проповеди (хутбы).
Ибн Хабиб сказал, что первым, кто ввёл азан, был Хишам. Ибн аль-Мундир передал от Абу Килабы, что первым был Абдуллах ибн аз-Зубайр. В хадисе, рассматриваемом в этой главе, упоминается, что Ибн Аббас сообщил, что азан для этого места не совершался, но в риваяте Яхьи аль-Каттана говорится, что когда отношения между ними ухудшились, азан сделал — имеется в виду Ибн аз-Зубайр — и установил молитву.
Выражение «يُؤَذَّنُ» с открытой заль (ذ) относится к построению для неизвестного, а местоимение относится к делу. Хишам, упомянутый во втором иснаде, — это Ибн Юсуф ас-Санъани.
Что касается слов: «Сказал: и сообщил мне Атаа», то говорящий — Ибн Джурейдж в обоих местах, и это связано с упомянутым иснадом. Также слова: «и от Джабира ибн Абд Аллаха» тоже связаны. Под выражением «не совершался азан» имеется в виду время Пророка ﷺ, и это относится к тому, что в Бухари это считается правилом подъёма (хукм ар-рафъ).
Выражение «первым, кому было продано (правление)» относится к Ибн аз-Зубайру, и это было в 66 году по хиджре, после смерти Язида ибн Муавии. Что касается слов «и действительно, хутба после молитвы» — так считают большинство, и это правильно, согласно риваяту аль-Мустамли. А выражение «вместо» — это искажение текста.
Дальнейшие полезные сведения из хадиса Джабира будут рассмотрены после десяти глав, если пожелает Аллах.
8 — Глава о хутбе после праздника
962 — Передал нам Абу Асим, сказал: сообщил нам Ибн Джурейдж, что рассказал ему аль-Хасан ибн Муслим от Тавса от Ибн Аббаса, что он присутствовал на празднике вместе с Посланником Аллаха ﷺ, Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах), и все они совершали молитву до хутбы.
963 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Абу Усама, что рассказал нам Убайдуллах от Нафи от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими) совершали молитву в оба праздника до хутбы.
964 — Передал нам Сулейман ибн Харб, сказал: сообщил нам Шуъба от Ади ибн Табит от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ совершил в день Ид аль-Фитр две ракаты, не совершая молитву ни до, ни после неё. Затем он подошёл к женщинам, и с ним был Билал, он велел им давать садаку, и женщины стали бросать — женщина бросала свои монеты и украшения.
965 — Передал нам Адам, сказал: сообщил нам Шуъба, что рассказал нам Зубайд, что он слышал аш-Шаъби от аль-Бараа ибн Азиба, что Пророк ﷺ сказал: «Первое, что мы начинаем в этот день — это молитва, затем возвращаемся и совершаем жертвоприношение. Кто поступит так, тот соблюдёт нашу сунну. А кто принесёт жертву до молитвы, то это просто мясо, которое он преподнёс своей семье, и это не является жертвоприношением в религии». Тогда один из ансаров — говорят, что его звали Абу Бурда ибн Нияр — сказал: «О Посланник Аллаха, я уже зарезал жертву, и у меня есть мясо лучше, чем старое». Он ответил: «Пусть оно будет вместо неё, но ты не сможешь возместить или искупить за кого-либо после тебя».