Он передавал от него много без посредников, иногда вводя между ними посредника, но предпочтительнее считать, что посредник в этом иснаде отсутствует, и именно так утверждал Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадже». В примечании к некоторым рукописям у Абу Зара сказано: «Мухаммад этот, возможно, тот самый ад-Духали, и Аллах знает лучше». Указанный Асим в иснаде — сын Сулеймана, а Хафса — дочь Сирина. О содержании будет сказано после семи глав. Часть из него уже была приведена в книге о менструации. Место перевода отсюда — его слова: «И они произносят такбиры, потому что это в день праздника, а он из дней Мина, и к нему присоединяются остальные дни, чтобы объединить все между ними, так как они считаются ограниченными днями, и в них упомянуто повеление». Его слова: «(Кунна ну’мару) — так в этом [тексте], а скоро будет приведено в формулировке: «Нас повелел наш Пророк». Его слова: «(Хатта нухриджа)» с даммой на нун — означает «до конца», а последующее — для усиления. Его слова: «(Мин хидриха)» с касрой на »айн — то есть покрывало, а в риваяте аль-Кушмехини — «мин хидратиха» с женским родом. Его слова в конце: «И очищение его» с даммой на та’ аль-мухмаля и сукуном на ха’ — это языковое выражение в области очищения, и подразумевается очищение от грехов. Его слова: «(Фаюкбирна битакбирихим)» — упоминание такбира в хадисе Умм »Атийя с этой стороны является одним из необычных моментов в «Сахихе», и этот хадис также приводил Муслим.
13 - Глава о молитве к оружию в день праздника
972 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, сказал: Передал нам Абд аль-Ваххаб, сказал: Передал нам Убайдуллах от Нафи’, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ ставил оружие перед собой в день Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха, а затем совершал молитву.
Слова: «Глава о молитве к оружию». Аль-Кушмехини добавил «в день праздника». Эта передача уже была приведена в этой главе без добавления аль-Кушмехини в главах о широте (преграде). Упомянутый здесь Абд аль-Ваххаб — ибн Абд аль-Маджид ат-Тукафи.
14 - Глава о переносе козы или оружия перед имамом в день праздника
973 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир аль-Хизами, сказал: Передал нам аль-Валид, сказал: Передал нам Абу »Амр аль-Авза’и, сказал: Сообщил мне Нафи’ от Ибн Умара, что Пророк ﷺ утром направлялся к месту молитвы, и коза переносилась и ставилась перед ним у места молитвы, и он совершал молитву, обращаясь к ней.
Слова: «Глава о переносе козы или оружия перед имамом». Здесь приведён хадис Ибн Умара с другого ракурса, и, кажется, для него выделена отдельная глава, чтобы показать различие в постановке правила, так как первая глава объясняет, что широта молящегося не обязательно должна закрывать его тело, а вторая подтверждает законность ходьбы с оружием перед имамом, и это не противоречит ранее приведённому запрету носить оружие в день праздника, поскольку тот запрет касается опасения причинения вреда, как было сказано ранее. Упомянутый здесь аль-Валид — ибн Муслим, и он прямо указал, что Абу »Авза’и передавал ему, а Нафи’ — Абу »Авза’и, так что обман аль-Валида исключён, и нет у Абу »Авза’и от Нафи’я от Ибн Умара другого связанного хадиса в «Сахихе», кроме этого. Об этом упомянул аль-Хумайди. Ранее уже подробно говорилось о содержании в главе о широте имама, с благодарностью Аллаху.
15 - Глава о выходе женщин и менструирующих к месту молитвы
974 - Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, сказал: Передал нам Хаммад от Айюба, от Мухаммада, от Умм »Атийя, что ей было приказано