Хадис № 978

Исходя из очевидного смысла данного контекста, сказано: местоимение относится к Пророку ﷺ, и смысл таков: если бы не мое положение у Пророка ﷺ, я бы не присутствовал с ним на празднике, хотя он направлялся туда. Однако этот контекст противоречит этому толкованию, и здесь есть над чем подумать, поскольку обычно малый возраст в подобных случаях является препятствием, а не поводом для присутствия. Возможно, здесь имеется перестановка слов, и выражение «из-за малого возраста» относится к последующему, так что смысл будет: если бы не мое положение у Пророка ﷺ, я бы не пришел из-за моего малого возраста. Также можно понимать текст буквально, подразумевая, что я присутствовал, чтобы услышать его наставления женщинам, поскольку малый возраст требует прощения за присутствие с ними, в отличие от взрослого. Ибн Батталь сказал: выход детей на молитву разрешается, если ребенок умеет контролировать себя от игры, понимает молитву и воздерживается от того, что может ее нарушить. Разве не видите, как Ибн Аббас точно описал этот случай? Здесь есть над чем подумать, поскольку разрешение детям выходить на молитву связано с желанием получить благословение и показать исламский символ — большое число присутствующих, поэтому это разрешение распространяется и на женщин в состоянии менструации, как будет сказано далее, и касается всех, кто молится или не молится. Исходя из этого, необходимо, чтобы с детьми был кто-то, кто контролирует их от игры и подобного, независимо от того, молятся они или нет. Что касается точного описания Ибн Аббаса, возможно, это связано с его исключительной проницательностью, и Аллах знает лучше. Его слова: «пока он не пришел к знамени» — именно так передано в этой риваяте, где упоминается конец без начала, и смысл в том, что Посланник Аллаха ﷺ вышел или я видел, как он выходил, пока не пришел к знамени, словно начало опущено из-за ясности контекста. Его слова: «затем он пришел к женщинам» указывают на то, что женщины находились отдельно от мужчин, не смешиваясь с ними. Его слова: «и с ним был Билал» означают, что в эти моменты этикет обращения к женщинам с наставлениями или мудростью требует, чтобы среди мужчин присутствовали только те, кто необходим в качестве свидетелей и подобных, поскольку Билал был слугой Пророка ﷺ и ответственным за сбор закята. Что касается Ибн Аббаса, то уже было сказано, что это прощается из-за его малого возраста. Его слова: «они бросают» (يُهْوِينَ) с даммой на первой букве означают «они бросают», а «они кидают» (يَقْذِفْنَهُ) — то, что они бросают. Это объяснено в следующей главе другим путем, также по хадису Ибн Аббаса, и его контекст более полный. (Примечание): В риваяте Абу Али аль-Кашани после этого хадиса сказано: Мухаммад ибн Катир сказал: «знамя». Конец. Автор дошел до пути Ибн Катира в книге «Аль-Иттисам», где сказано: «Сообщил нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян» и далее упомянул его. Когда аль-Байхаки привел путь Ибн Катира в «Аль-Идейн», он сказал: «Привел его аль-Бухари и сказал Ибн Катир», словно намекал на эту риваяту, не приводя путь из «Аль-Иттисам». Глава 19 — Наставление имама женщинам в день праздника 978 — Сообщил мне Исхак ибн Ибрахим ибн Наср, сказал: Сообщил нам Абдурраззак, сказал: Сообщал нам Ибн Джурейдж, сказал: Мне рассказал Атаа от Джабира ибн Абдуллаха, что он слышал, как он говорил: Пророк ﷺ в день Ид аль-Фитр встал и совершил молитву, начал с молитвы, затем произнес проповедь, а когда закончил, спустился и пришел к женщинам, напоминая им, опираясь на руку Билала, а Билал расправлял свою одежду, в которую женщины кидали милостыню. Я спросил Атаа: «Это закят дня Ид аль-Фитр?» Он ответил: «Нет, это милостыня, которую они тогда раздают: кидают и ловят». Я спросил: «Действительно ли имам обязан напоминать им об этом?» Он сказал: «Да, это его обязанность, и почему бы им не делать этого?» 979 — Ибн Джурейдж сказал: «Мне рассказал аль-Хасан ибн Муслим от Тавуса от Ибн Аббаса ﵄, что он сказал: Я присутствовал на празднике Ид аль-Фитр с Пророком ﷺ, а также с Абу Бакром и Умаром и Усманом ﵃, они совершали молитву до проповеди, а затем произносили проповедь. Пророк ﷺ вышел, словно я вижу, как он садится, опираясь на руку. Затем он шел, рассекая толпу, пока не пришел к женщинам, с ним был Билал, и он сказал: «О Пророк...»