Раздел о раздельном и последовательном совершении молитв, а также о предпочтении ограничиться одной или несколькими. Кырмани сказал: Его слова «и что каждое из них — то есть каждая из двух, трёх, пяти, семи и других ракаатов — допустима» не охватывают определение трёх ракаатов, совершаемых подряд или раздельно, поскольку противники из ханафитов толкуют все упоминания трёх ракаатов как относящиеся к последовательному совершению, хотя многие хадисы явно указывают на раздельное совершение, например хадис Айши: «Он совершал молитву с приветствием после каждой двух ракаатов», в который входят две ракааты перед последней, и это является прямым текстом в спорном вопросе. Тахави истолковал этот и подобные хадисы так, что ракаат, совершаемый отдельно, включается в две предыдущие, и он не опирался в этом утверждении ни на что, кроме запрета на «бутейра» (раздельное уединение), при том что возможно, что под «бутейра» подразумевается уединение с одной ракаатой, не имеющей ничего перед собой, что шире, чем просто раздельное или последовательное совершение. Многие из них прямо заявили, что раздельное совершение исключает их из числа молитв витр, а те, кто с ними не согласен, говорят, что они являются витром по намерению. И с Аллахом успех, и Аллах знает лучше.
2 - Раздел о времени молитвы витр
Абу Хурайра сказал: Пророк ﷺ рекомендовал мне совершать витр перед сном.
995 - Передал нам Абу Ну'ман, сказал: Передал нам Хаммад ибн Зайд, сказал: Передал нам Анас ибн Сирин, сказал: Я спросил Ибн Умара: «Как ты считаешь, можно ли долго читать в двух ракаатах перед утренней молитвой?» Он ответил: «Пророк ﷺ совершал ночную молитву по две ракааты, а затем совершал витр одной ракаатой, и он совершал две ракааты перед утренней молитвой, и казалось, что призыв к молитве был у него в ушах». Хаммад сказал: То есть быстро.
996 - Передал нам Умар ибн Хафс, сказал: Передал нам отец, сказал: Передал нам Аль-Амаш, сказал: Передал мне Муслим от Масрука от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал витр всю ночь, и его молитва витр продолжалась до предрассветного времени».
Его слова: «Раздел о времени витра» означают его часы. Суть того, что он упомянул, в том, что вся ночь является временем для витра, но все согласны, что его начало — это исчезновение сумерек после молитвы 'иша, как передал Ибн Мунзир. Однако некоторые из них допускают, что время начинается с начала 'иша, говоря, что возникает разногласие относительно тех, кто совершал 'иша, и оказалось, что он был без омовения, а затем совершал витр, будучи в состоянии омовения, или думал, что он совершил 'иша, и затем совершал витр, и это допустимо по второму мнению без противоречия первому. Нет противоречия между наставлением Абу Хурайры совершать витр перед сном и словами Айши, что молитва витр продолжалась до предрассветного времени, поскольку первое относится к желанию предосторожности, а второе — к тем, кто знает в себе силу, как сказано в хадисе Джабира у Муслима, где сказано: «Кто из вас надеется вставать в последнюю треть ночи, пусть совершает витр в конце ночи, ибо молитва в последнюю треть ночи — это молитва, свидетелем которой является Аллах», и это лучше. А кто боится, что не сможет вставать в последнюю треть ночи, пусть совершает витр в начале ночи.
Его слова: «И сказал Абу Хурайра» — это часть хадиса, который привёл автор от пути Абу Усмана от Абу Хурайры с формулировкой: «И что я совершаю витр перед сном», и Исхак ибн Рахвайх привёл его в своём Муснаде с такой формулировкой с пометой «та'ликий» (привязка), и так же Ахмад привёл его другим путём от Абу Хурайры.
Его слова: «Ты видишь» означают «сообщи мне».
Его слова: «Долго читаю» — так сказано во множественном числе для большинства, а у Кушмехани — в единственном числе «долго читаю», и Кырмани разрешил в «долго читаю» употреблять форму прошедшего времени в пассиве и известную форму настоящего времени, а в первом случае — отдалённость.
Его слова: «Пророк ﷺ совершал ночную молитву по две ракааты» — он привёл это как доказательство предпочтительности раздельного совершения, поскольку он повелел и сам так делал, а что касается последовательного совершения, то оно встречается только в его деяниях.
Его слова: «И совершал витр одной ракаатой» — он не указал время её совершения, а Айша пояснила, что он делал это во все части ночи, и причина этого будет упомянута в следующем разделе.