...разделение (فصل) и соединение (وصل), и ограничение одним ракатом или большим их числом. Аль-Кирмани сказал: его слово («и что каждый») означает, что каждый вариант — раскат, три, пять, семь и иное — допустим. Что же касается определения именно трёх ракатов — соединённых или разделённых, — то его слова этого не охватывают, поскольку оппонент из числа ханафитов относит всё, что передано о трёх ракатах, к соединению, тогда как многие хадисы явно указывают на разделение, как хадис Аиши: «Он произносил таслим после каждых двух ракатов», — ведь сюда входят и два раката, предшествующие последнему, а это подобно прямому указанию в спорном вопросе. Ат-Тахави же отнёс этот и подобные ему хадисы к тому, что один рака‘т присоединяется к предшествующим двум, и в утверждении этого он опирался лишь на запрет «обрубленной» (البتيراء) молитвы, хотя возможно, что под «обрубленной» подразумевается совершение витра одним отдельным ракатом, перед которым ничего нет, а это понятие более общее, чем соединение или разделение. Многие из них прямо заявили, что разделение исключает эти два раката из числа витра, а те, кто с ними не согласен, говорят, что они входят в него по намерению. И Аллах — податель успеха, и Аллах знает лучше.
Глава 2. О часах витра
Абу Хурайра сказал: «Пророк ﷺ завещал мне совершать витр перед сном».
995 — Передал нам Абу ан-Ну‘ман, сказал: передал нам Хаммад ибн Зейд, сказал: передал нам Анас ибн Сирин, сказал: я спросил Ибн Умара: «Что скажешь о двух ракатах перед утренней молитвой — удлинять ли в них чтение?» Он ответил: «Пророк ﷺ совершал ночную молитву по два раката, а витр совершал одним ракатом, и совершал два раката перед утренней молитвой, как будто азан звучал у него в ушах». Хаммад сказал: то есть быстро.
996 — Передал нам Умар ибн Хафс, сказал: передал нам мой отец, сказал: передал нам аль-А‘маш, сказал: передал мне Муслим от Масрука от Аиши, которая сказала: «Всю ночь Посланник Аллаха ﷺ мог совершить витр, и заканчивал его совершать перед рассветом (сахар)».
Его слово («Глава о часах витра») означает — его временах. Суть того, что он привёл, состоит в том, что вся ночь является временем для витра, однако учёные единогласны в том, что его начало — с исчезновением вечерней зари после молитвы ‘иша, как это передал Ибн аль-Мунзир. Однако некоторые высказывались без уточнения, что оно наступает с наступлением времени ‘иша. Они сказали: разница во мнениях проявляется в случае того, кто совершил молитву ‘иша, а потом выяснилось, что он был без омовения, после чего совершил витр, находясь в омовении, или же тот, кто предположил, что совершил молитву ‘иша, и совершил витр — по этому мнению это засчитывается, а по первому — нет. И нет противоречия между завещанием Абу Хурайры совершать витр перед сном и словами Аиши: «и заканчивал его совершать перед рассветом», поскольку первое сказано из желания предосторожности, а второе — для того, кто чувствует в себе силу, как это передано в хадисе Джабира у Муслима, где сказано: «Кто из вас надеется встать в конце ночи, пусть совершает витр в конце неё, ибо молитва в конце ночи засвидетельствована [ангелами], и это лучше. А кто из вас боится, что не встанет в конце ночи, пусть совершает витр в начале неё».
Его слово («И сказал Абу Хурайра») — это часть хадиса, который автор привёл через путь Абу Усмана от Абу Хурайры со словами: «и чтобы я совершал витр перед тем, как усну», и его передал Исхак ибн Рахавайх в своём «Мусанаде» этим же путём в форме таалика, и также его передал Ахмад другим путём от Абу Хурайры.
Его слово («расскажи мне» — أرأيت) означает — сообщи мне.
Его слово («мы удлиняем» — نطيل) — так у большинства с буквой «нун» множественного числа, а у аль-Кушмихани — «удлиняю» (أطيل) в единственном числе. Аль-Кирмани допустил, что слово «أطيل» может быть страдательным залогом прошедшего времени и действительным залогом настоящего времени, но в первом случае это натянуто.
Его слово («Пророк ﷺ совершал ночную молитву по два раката») — этим доказывается достоинство разделения, поскольку он повелевал так поступать и сам так поступал, а что касается соединения, то оно передано только из его действия.
Его слово («и совершал витр одним ракатом») — здесь не уточнено время этого, а Аиша разъяснила, что он делал это во все части ночи, и причина этого будет упомянута в следующей главе.