Выход времени не означает запрет, напротив, это предписывается для того, чтобы успеть на коллективную молитву, попасть на начало времени и по другим подобным причинам, относящимся к рекомендуемым действиям. Аль-Куртуби сказал: не исключено, что можно сказать, что это обязательно в обязательном (обряде) и рекомендуется в рекомендуемом, поскольку спящий, хоть и не обязан, но его препятствие быстро проходит, он подобен невнимательному, а пробуждение невнимательного обязательно.
4 - Глава о том, чтобы делать последнюю молитву ночью витр.
998 - Передал нам Мусаддад, сказал: передал нам Яхья ибн Саид от Убайдуллы, передал мне Нафи', от Абдуллы, от Пророка ﷺ, что он сказал: Делайте последнюю свою ночную молитву витр.
Слова: «Глава о том, чтобы делать последнюю молитву витр» означают — ночью. Ранее уже говорилось о хадисе этой главы в первом хадисе, и некоторые, кто утверждал обязательность витра, приводили этот хадис в доказательство. Затем добавлялось, что ночная молитва не является обязательной, значит, и последняя из неё не обязательна, а также что изначально отсутствует обязательность, пока не появится доказательство.
5 - Глава о витре на верховом животном.
999 - Передал нам Исмаил, сказал: передал мне Малик от Абу Бакра ибн Умара ибн Абдуррахмана ибн Абдуллы ибн Умара ибн аль-Хаттаба, от Саида ибн Ясара, что он сказал: Я шел с Абдуллой ибн Умаром по дороге в Мекку, и Саид сказал: когда я испугался наступления утра, я сошел и совершил витр, затем догнал его. Абдулла ибн Умар спросил: где ты был? Я ответил: я испугался утра, сошел и совершил витр. Он сказал: разве у тебя нет хорошего примера в Посланнике Аллаха ﷺ? Я сказал: конечно, клянусь Аллахом. Он сказал: ведь Посланник Аллаха ﷺ совершал витр на верблюде.
[Хадис 999 — его части в 1000, 1095, 1096, 1098, 1105]
Слова: «Глава о витре на верховом животном» — поскольку хадис Аиши о том, что она будила его для витра, и хадис ибн Умара о повелении совершать витр в конце ночи, были опорой для тех, кто утверждал обязательность витра, составитель добавил хадис ибн Умара, указывающий на то, что витр не является обязательным, и упомянул его в двух переводах. Один из них указывает на то, что это нафль (добровольный акт), а второй — что он более предпочтителен, чем другие.
Слова: «от Абу Бакра ибн Умара» — его имя неизвестно, он достоверен, и в двух Сахихах у него нет других хадисов, кроме этого.
Слова: «Разве у тебя нет примера в Посланнике Аллаха» — здесь учёный наставляет своего спутника, указывая на то, что может быть ему неизвестно из сунн.
Слова: «Клянусь Аллахом» — клятва для подтверждения сказанного.
Слова: «Он совершал витр на верблюде» — аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: слово «верховое животное» (الدابة) употреблено для указания на то, что нет разницы между ним и верблюдом в праве, а объединение их в том, что обязательная молитва не принимается на одном из них. Конец.
Возможно, аль-Бухари намекнул на то, что встречается в некоторых его путях, и это будет в главах о сокращении молитвы от пути Салима от его отца, что он молился ночью на своём верховом животном, будучи в пути. Мухаммад ибн Наср передал от пути Ибн Джурейджа: сказал: передал нам Нафи', что ибн Умар совершал витр на своём верховом животном. Ибн Джурейдж сказал: и сообщил мне Муса ибн Укба от Нафи', что ибн Умар рассказывал, что Пророк ﷺ так поступал.
(Польза): Ат-Тахави сказал, что упоминалось от куфийцев, что витр не совершается на верховом животном, и это противоречит установленной сунне. Некоторые из них приводили в доказательство риваят Муджахида, что он видел, как ибн Умар сошёл и совершил витр, и это не противоречит тому, что он совершал витр на верховом животном, поскольку нет сомнения, что молитва на земле предпочтительнее, и передал...