Мухаммад ибн Наср передал другим путём от Хумайда, от Анаса, что первым, кто установил чтение кунута перед поклоном — то есть постоянно, — был Усман, чтобы люди успевали застать ракат. С этим риваятом Асима согласился Абд аль-Азиз ибн Сухайб, передавая от Анаса, как это будет приведено далее в книге «Магази», со словами: «Один человек спросил Анаса о кунуте — после поклона или по завершении чтения?» Он ответил: «Нет, по завершении чтения». Из совокупности того, что передано от Анаса по этому вопросу, следует, что относительно кунута по случаю бедствия (нужды) нет разногласия — он произносится после поклона. Что же касается кунута не по случаю нужды, то достоверно установлено от него, что он произносится перед поклоном. Практика сподвижников в этом вопросе разнилась, и, по всей видимости, это относится к дозволенным разногласиям.
Его слово: «Он направил группу людей, которых называли чтецами (курра)» — об этом будет подробно сказано в книге «Магази», равно как и о риваяте Абу Миджляза. Ат-Тайми, передатчик от него, — это Сулейман; он передаёт непосредственно от самого Анаса, а также передаёт от него через посредника, как в данном хадисе.
1004 — Передал нам Мусаддад: рассказал нам Исмаил: рассказал нам Халид от Абу Кыляба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Кунут был в вечерней и утренней молитвах».
Его слово: «Рассказал нам Исмаил» — это Ибн Улайя, а Халид — это аль-Хаззаз.
Его слово: «Кунут был в вечерней и утренней молитвах» — разъяснение приведения этого риваята уже было дано в начале данной главы, а также ранее уже было сказано о части этого в разделе, посвящённом описанию молитвы. Муслим передал от хадиса аль-Бараа нечто подобное этому хадису Анаса. Ат-Тахави опирался на него в вопросе оставления кунута в утренней молитве, говоря: «Поскольку они единогласны в том, что он отменён в вечерней молитве, то так же обстоит дело и с утренней». Конец цитаты.
Не скрыто то, что в этом есть изъян. Некоторые возразили ему, сказав: «Они единогласны в том, что Пророк ﷺ читал кунут в утренней молитве, а затем разошлись во мнениях, оставил ли он его. Следует держаться того, в чём есть единогласие, пока не будет доказано то, в чём есть разногласие». Мне представляется, что мудрость в том, чтобы кунут по случаю бедствия произносился при выпрямлении (после поклона), а не в земном поклоне, — хотя земной поклон является местом, наиболее располагающим к принятию мольбы, как установлено в хадисе: «Ближе всего раб бывает к своему Господу, когда он совершает земной поклон», и несмотря на установленность повеления обращаться с мольбой в нём, — заключается в том, что цель кунута по случаю бедствия состоит в том, чтобы стоящий за имамом разделял с имамом мольбу, хотя бы произнесением «амин». Отсюда учёные единогласны в том, что он произносится вслух, в отличие от кунута в утренней молитве, относительно места и произнесения вслух которого есть разногласие.
(Дополнение): Ибн аль-Араби упомянул, что слово «кунут» пришло с десятью значениями, и наш шейх, хафиз Зейн ад-Дин аль-Ираки, изложил их стихами, которые он нам зачитывал от своего имени с иджазой не единожды:
«Слово «кунут» — перечисли его значения, найдёшь
Больше десяти достойных значений.
Мольба с покорностью, и поклонение — есть повиновение,
Совершение его — признание рабской покорности.
Молчание в молитве, и стояние, и его продолжительность,
Так же и постоянство в повиновении — прибыльная покорность».
(Заключение): Главы о витре содержат из возводимых [к Пророку] хадисов пятнадцать хадисов, из них один — переданный без иснада (муаллак). Повторяющихся из них здесь и в предшествующем — восемь хадисов, а чистых — семь, в передаче которых с ним согласился Муслим. В них имеется также три сообщения (асара), переданных с непрерывным иснадом. И Аллах знает лучше.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
15 — Книга об истиска (молитве о ниспослании дождя)
1 — Глава об истиска и о выходе Пророка ﷺ для истиска
1005 — Передал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Аббада ибн Тамима, от его дяди, который сказал: «Пророк ﷺ вышел, чтобы совершить истиска, и перевернул свой плащ».