Слово: «И не призвал к молитве (адхан) и не установил (икама)» — Ибн Батталь сказал: Учёные сошлись на том, что для молитвы истискъа (молитвы о дожде) не полагается ни адхан, ни икама, и Аллах знает лучше.
Слово: «Сказал Абу Исхак: и Абдуллах ибн Язид видел Пророка ﷺ» — так говорит большинство, а аль-Хамави один так передал. Абдуллах ибн Язид передал от Пророка ﷺ, и я нашёл это также в рукописи ас-Сагани. Если его передача сохранена, можно предположить, что имеется в виду, что он именно этот хадис передал. Однако наиболее вероятно, что он передал его в целом, и поэтому он говорит «видел», поскольку у каждого из них достоверно установлена спутничество с Пророком ﷺ, но не слышание именно этого хадиса. А слова: «Сказал Абу Исхак» — это связка, и Исмаилий передал его от Ахмада ибн Юнуса и Али ибн аль-Джаади от Зухейра, и он явно указал на связь с Абу Исхаком. Кажется, причина приведения этого маукуфа здесь в том, что он разъясняет смысл слов в марифе (повышенной передаче) после него: «Он молился стоя», то есть стоя на ногах, а не на минбаре. И Аллах знает лучше.
16 — Глава о громком чтении в молитве истискъа
1024 — Передал нам Абу Нуайм, от Ибн Аби Зайба, от аз-Зухри, от Аббад ибн Тамима, от его дяди, что Пророк ﷺ выходил просить дождя, обращался к кибле, молился и громко читал в двух ракаатах.
Слово: «Глава о громком чтении в истискъа» — имеется в виду в самой молитве, и Ибн Батталь также передал, что учёные сошлись на этом.
Слово: «Затем он молился двумя ракаатами, громко» — в передаче Каримы и ас-Асили слово «громко» употреблено в прошедшем времени.
17 — Глава о том, как Пророк ﷺ поворачивал спину к людям
1025 — Передал нам Адам, что он услышал от Ибн Аби Зайба, от аз-Зухри, от Аббад ибн Тамима, от его дяди, что он видел Пророка ﷺ, когда тот выходил просить дождя, он повернул спину к людям и лицом к кибле молился, затем повернул свой плащ, потом молился для нас двумя ракаатами и громко читал в них.
Слово: «Глава о том, как Пророк ﷺ поворачивал спину к людям» — здесь приведён упомянутый хадис, в котором он повернул спину к людям. Это вызывало вопрос, так как перевод слова «как» указывает на способ поворота, а хадис лишь подтверждает факт поворота. Аль-Кирмани ответил, что смысл в том, что он повернул спину в момент, когда был призывающим, а аз-Зайн ибн аль-Мунир истолковал слово «как» как вопрос, поскольку не было ясно, с правой или с левой стороны он повернулся, поэтому возник вопрос. Очевидно, что из хадиса не ясно, и можно сказать, что он был на выбор, но из внешних данных известно, что он повернулся вправо, так как ему нравилось правостороннее направление во всех делах. Место этого поворота было после окончания наставления и намерения молиться.
Слово: «Затем он повернул свой плащ» — очевидно, что обращение к кибле произошло до поворота плаща, и это соответствует мнению аш-Шафии, а многие шафииты утверждают, что он поворачивал плащ в момент обращения к кибле. Разница между поворотом спины и обращением в киблу в том, что в начале и середине поворота он был отвернут, пока поворот не завершился и он не стал лицом к кибле.
18 — Глава о молитве истискъа двумя ракаатами
1026 — Передал нам Кутейба ибн Саид, что Сафьян передал от Абдуллаха ибн Аби Бакра, от Аббад ибн Тамима, от его дяди, что Пророк ﷺ просил дождя, молился двумя ракаатами и поворачивал свой плащ.