Его слово: («глава о том, кто подставлял себя дождю» [تمطر]) — с ташдидом на «ط», то есть подвергал себя выпадению дождя. Форма «تفعّل» приходит с несколькими значениями, наиболее подходящее здесь — что это означает продолжение действия в течение некоторого времени, подобно слову «تفكّر» (размышлять). Возможно, автор указывает на то, что привёл Муслим по пути Джафара ибн Сулеймана от Сабита от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обнажил свою одежду, так что его коснулся дождь», и сказал: «Потому что это недавнее по времени [событие] от его Господа». Учёные сказали: смысл этого — «недавнее по времени сотворения его Господом». Как будто автор хотел разъяснить, что стекание дождя по бороде ﷺ не было случайностью, а было намеренным, поэтому он озаглавил главу словами «тот, кто подставлял себя дождю», то есть намеренно добивался того, чтобы дождь падал на него. Ведь если бы это не было по его выбору, он спустился бы с минбара, как только крыша начала протекать, но он продолжал свою проповедь, пока дождь не усилился настолько, что стекал по его бороде ﷺ.
Речь о хадисе Анаса уже была изложена полностью в главе «о перевёртывании плаща».
25 — Глава: когда подул ветер
1034 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: сообщил мне Хумайд, что он слышал, как Анас говорил: «Когда поднимался сильный ветер, это узнавалось по лицу Пророка ﷺ».
Его слово: («глава: когда подул ветер») — то есть что делается из слов или действий. Сказано: смысл включения этого заголовка в главы об истискаъ (молитве о дожде) в том, что искомым в истискаъ является выпадение дождя, а ветер обычно предшествует ему. Уже ранее было указано разъяснение того, что делается при его подъёме. И встречается в хадисе Аиши, который придёт в «начале творения», а также у Абу Йаля с достоверным иснадом от Катады от Анаса, что Пророк ﷺ, когда поднимался сильный ветер, говорил: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя блага того, с чем он послан, и прибегаю к Тебе от зла того, с чем он послан». Это добавление к риваяту Хумайда, которое обязательно принять ввиду надёжности его передатчиков. По этой теме есть хадисы от Аиши у ат-Тирмизи, от Абу Хурайры у Абу Дауда и ан-Насаи, от Ибн Аббаса у ат-Табарани и от других. Выражение в этом риваяте, описывающее ветер как «сильный», исключает лёгкий ветер, и Аллах знает лучше. В этом содержится указание на готовность посредством памятования об Аллахе и обращения к Нему при изменении состояний и возникновении того, чего опасаются по этой причине.
26 — Глава слов Пророка ﷺ: «Мне была дана победа посредством восточного ветра»
1035 — Рассказал нам Муслим, сказал: рассказал нам Шуба от аль-Хакама от Муджахида от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Мне была дана победа посредством восточного ветра (ас-саба), а адиты были погублены посредством западного ветра (ад-дабур)».
[Хадис 4105, 3343, 3205]
Его слово: («глава слов Пророка ﷺ: «мне была дана победа посредством восточного ветра»») — сказал аз-Зайн ибн аль-Мунир: в этом заголовке содержится указание на то, что предыдущий хадис Анаса ограничивается всеми видами ветра, кроме восточного, поскольку смысл его помощи ему в том, что это то, чем он радовался, в отличие от прочих. Возможно также, что хадис Анаса носит общий характер, либо потому что помощь этим ветром ему была позже, поскольку это произошло в битве у рва (аль-Ахзаб), а это и есть то, что имеется в виду в словах Всевышнего: «И Мы послали на них ветер и войска, которых вы не видели», как это утверждал определённо Муджахид и другие; либо потому что помощь ему этим ветром была по причине погубления его врагов, и поэтому опасались, что от его подъёма может погибнуть кто-то из ослушников его общины, а он был к ним сострадателен и милостив ﷺ.