HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Молитва от мучений могилы при затмении

Хадис № 1049

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ ﵂ رَسُولَ اللهِ ﷺ: أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَائِذًا بِاللهِ مِنْ ذَلِكِ. ١٠٥٠ - ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا، فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَرَجَعَ ضُحًى، فَمَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْحُجَرِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ، فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص36
Нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Йахьи ибн Са‘ида, от Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, жены Пророка ﷺ: «Одна иудейка пришла к ней с вопросом и сказала: «Да избавит тебя Аллах от наказания могилы». Тогда Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила Посланника Аллаха ﷺ: «Подвергаются ли люди наказанию в своих могилах?» Посланник Аллаха ﷺ ответил, ища защиты у Аллаха от этого. 1050 — Затем однажды утром Посланник Аллаха ﷺ сел на верховое животное, и произошло солнечное затмение. Он вернулся в час утренней жары. Посланник Аллаха ﷺ прошёл между покоями (жён), затем встал на молитву, и люди встали позади него. Он стоял очень долго, затем совершил долгий поясной поклон, затем поднялся и снова стоял долго, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона, затем поднялся и совершил земной поклон. Затем он встал и снова стоял долго, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона, затем стоял долго, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, короче первого поясного поклона, затем поднялся, совершил земной поклон и завершил молитву. Затем он сказал то, что Аллах пожелал ему сказать, а после велел им искать защиты от наказания могилы».
т. 2 с. 36

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 538
١٠٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ ﵂ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. [الحديث ١٠٤٩ - أطرافه ٦٣٦٦. ١٣٧٢. ١٠٥٥] ١٠٥٠ - ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا فَخَسَفَتْ الشَّمْسُ فَرَجَعَ ضُحًى فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ الْحُجَرِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " قَوْلُهُ: (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْكُسُوفِ) قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ فِي الْحَاشِيَةِ: مُنَاسَبَةُ التَّعَوُّذِ عِنْدَ الْكُسُوفِ أَنَّ ظُلْمَةَ النَّهَارِ بِالْكُسُوفِ تُشَابِهُ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ وَإِنْ كَانَ نَهَارًا، وَالشَّيْءُ بِالشَّيْءِ يُذْكَرُ، فَيُخَافُ مِنْ هَذَا كَمَا يُخَافُ مِنْ هَذَا، فَيَحْصُلُ الِاتِّعَاظُ بِهَذَا فِي التَّمَسُّكِ بِمَا يُنْجِي مِنْ غَائِلَةِ الْآخِرَةِ. ثُمَّ سَاقَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرَةَ عَنْهَا، وَإِسْنَادُهُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ. قَوْلُهُ: (عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ) قَالَ ابْنُ السَّيِّدِ: هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الَّذِي يَجِيءُ عَلَى مِثَالِ فَاعِلٍ كَقَوْلِهِمْ عُوفِيَ عَافِيَةً. أَوْ عَلَى الْحَالِ الْمُؤَكِّدَةِ النَّائِبَةِ مَنَابَ الْمَصْدَرِ وَالْعَامِلُ فِيهِ مَحْذُوفٌ كَأَنَّهُ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ عَائِذًا، وَلَمْ يَذْكُرِ الْفِعْلَ لِأَنَّ الْحَالَ نَائِبَةٌ عَنْهُ، وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ أَيْ أَنَا عَائِذٌ وَكَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى عَذَابِ الْقَبْرِ كَمَا سَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (بَيْنَ ظَهْرَانَيْ) بِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالنُّونِ عَلَى التَّثْنِيَةِ والْحُجَرُ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ جَمْعُ حُجْرَةٍ بِسُكُونِ الْجِيمِ، قِيلَ الْمُرَادُ بَيْنَ ظَهْرِ الْحُجَرِ وَالنُّونُ وَالْيَاءُ زَائِدَتَانِ، وَقِيلَ بَلِ الْكَلِمَةُ كُلُّهَا زَائِدَةٌ، وَالْمُرَادُ بِالْحُجَرِ بُيُوتُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ. قَوْلُهُ: (وَانْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ) تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ، وَأَنَّهُ خَطَبَ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالذِّكْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. ٨ - بَاب طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ ١٠٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا كَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُودِيَ: إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ. فَرَكَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ جُلِّيَ عَنْ الشَّمْسِ. قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: مَا سَجَدْتُ سُجُودًا قَطُّ كَانَ أَطْوَلَ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ) أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عَلَى تَرْكِ إِطَالَتِهِ بِأَنَّ الَّذِي شُرِعَ فِيهِ التَّطْوِيلُ شُرِعَ تَكْرَارُهُ كَالْقِيَامِ وَالرُّكُوعِ وَلَمْ تُشْرَعِ الزِّيَادَةُ فِي السُّجُودِ فَلَا يُشْرَعُ تَطْوِيلُهُ،
1049 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абд ар-Рахмана, от Айши, жены Пророка ﷺ, что к ней пришла иудейка и спросила, на что Айша ответила ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений в могиле». Тогда Айша спросила у Посланника Аллаха ﷺ: «Наказывают ли людей в их могилах?» Пророк ﷺ ответил: «Я прибегаю к Аллаху от этого». [Хадис 1049 – его части 6366, 1372, 1055] 1050 - Затем Пророк ﷺ однажды утром сел на верховое животное, и в это время произошло солнечное затмение. Он вернулся утром и прошёл между двумя домами жён, затем встал и начал молиться. Люди встали за ним. Он стоял долго, затем совершил долгий поклон, затем поднялся и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, затем снова совершил долгий поклон, но меньше первого, затем поднялся и совершил земной поклон, потом встал и снова стоял долго, меньше первого, затем совершил долгий поклон, меньше первого, затем снова стоял долго, меньше первого, затем совершил долгий поклон, меньше первого, затем поднялся, совершил земной поклон и разошёлся. После этого он сказал: «Что пожелал Аллах, чтобы сказать», и повелел им прибегать к защите от мучений в могиле. Слово: «Глава о прибегании к защите от мучений в могиле при затмении» – Ибн аль-Мунир в своей хашии отметил, что уместность прибегания к защите при затмении связана с тем, что тьма дня при затмении напоминает тьму могилы, хотя это и день, и подобное упоминание вызывает страх, как и страх перед мучениями в могиле, что способствует получению поучения и стремлению к спасению от бед в загробной жизни. Затем автор приводит хадис Айши из риваята Амры, и весь иснад состоит из мединитов. Слово: «Я прибегаю к Аллаху от этого» – Ибн ас-Саййид объясняет, что это причастие, поставленное в винительный падеж, подобно тому, как говорят «он был исцелён» (عُوفِيَ عَافِيَةً), или же это обстоятельство, подтверждающее причину, где глагол опущен, как будто сказано: «Я прибегаю к Аллаху, будучи прибегающим», и глагол не упомянут, потому что обстоятельство заменяет его. Также передаётся в именительном падеже, то есть «я прибегающий», и это было до того, как Пророк ﷺ узнал о мучениях в могиле, как будет рассмотрено в книге о похоронах, если пожелает Аллах. Слово: «между двумя домами» – с фатхой на зя и нуном на двойственном числе, а «худжур» с даммой на миме – множественное от «худжра» (комната). Сказано, что имеется в виду между домом «худжра» и буквами нун и я добавлены, или же всё слово «худжур» добавлено, и под «худжур» понимаются дома жён Пророка ﷺ. Слово: «и разошёлся, сказав: что пожелал Аллах, чтобы сказать» – объяснение уже приводилось в риваят Урвы, что он произнёс речь и повелел совершать молитву, давать садаку, поминать Аллаха и прочее. 8 – Глава о длительности земного поклона при затмении 1051 - Передал нам Абу Нуайм, что Шейбан рассказал от Яхьи, от Абу Салямы, от Абдуллаха ибн Амра, что он сказал: «Когда при Пророке ﷺ произошло солнечное затмение, было провозглашено: «Молитва собирающая». Пророк ﷺ совершил два ракаата, в каждом из которых был один земной поклон, затем сел, и солнце снова появилось». Айша ﷺ сказала: «Я никогда не совершала земного поклона длиннее этого». Слово: «Глава о длительности земного поклона при затмении» – эта передача указывает на опровержение тех, кто отвергал длительность земного поклона. Некоторые из маликитов приводили довод против удлинения, утверждая, что то, что предписано удлинять, – это повторение стояния и поклона, а увеличение в земном поклоне не предписано, поэтому его не следует удлинять.