7 - Глава о суджуде при чтении суры «Иза-с-самау-ншаккат» («Небо разверзнется»)
1074 - Рассказали нам Муслим и Муаз ибн Фадала, они сказали: сообщил нам Хишам, от Йахьи, от Абу Салямы, который сказал: я видел, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) прочитал: «Когда небо разверзнется» и совершил суджуд при этом. Я спросил: «О Абу Хурайра, разве я не видел тебя совершающим суджуд?» Он ответил: «Если бы я не видел Пророка ﷺ совершающим суджуд, я бы не совершал его».
Его слово («глава о суджуде при чтении «иза-с-самау-ншаккат»»): здесь он привёл хадис Абу Хурайры о суджуде при чтении этой суры. Хишам — это Ибн Абу Абдуллах ад-Даставаи, а Йахья — это Ибн Абу Касир. Его слово («и совершил суджуд при этом») — в риваяте аль-Кушмихани сказано «в ней», и «ба» здесь употреблена в значении обстоятельства места.
Слово Абу Салямы («разве я не видел тебя совершающим суджуд?») — говорят, что это вопрос с оттенком неодобрения от Абу Салямы, дающий понять, что практика продолжалась в противоречии с этим, и поэтому это же отверг Абу Рафи, как будет упомянуто через три главы. В этом есть некоторое сомнение, но, снисходя к такому пониманию, можно сказать, что этим доводом может опираться тот, кто не считает суджуд при чтении этой суры обязательным в молитве, однако полное оставление его — нет, это недопустимо. И указывает на несостоятельность этого утверждения то, что Абу Саляма и Абу Рафи не стали спорить с Абу Хурайрой после того, как он сообщил им сунну в этом вопросе, и не привели ему в качестве аргумента практику, противоречащую этому. Ибн Абд аль-Барр сказал: «И какую практику можно утверждать при противоречии с Пророком ﷺ и праведными халифами после него?»
8 - Глава о том, кто совершает суджуд вслед за суджудом чтеца
Ибн Масуд сказал Тамиму ибн Хазламу — а тот был юношей — когда тот прочитал ему аят о суджуде: «Совершай суджуд, ведь ты наш имам в этом деле».
1075 - Рассказал нам Мусаддад, он сказал: рассказал нам Йахья, от Убайдуллаха, который сказал: рассказал мне Нафи, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ читал нам суру, в которой есть аят о суджуде, и совершал суджуд, и мы совершали суджуд вместе с ним, так что иногда кто-нибудь из нас не находил места для своего лба.
[Хадис 1057 — его продолжения в 1076, 1079]
Его слово («глава о том, кто совершает суджуд вслед за суджудом чтеца»): Ибн Баттал сказал: «Учёные единогласны в том, что если чтец совершает суджуд, то слушающему обязательно совершить суджуд вместе с ним» — так это было изложено в общем виде, а далее, после главы, будет упомянуто мнение того, кто обусловил это намерением слушать. В названии главы содержится указание на то, что если чтец не совершает суджуд, то и слушающий не совершает его. Это подтверждается тем, что я упомяну далее.
Его слово («Ибн Масуд сказал Тамиму ибн Хазламу») — с фатхой над «ха» несогласной и «лям», между ними точечная согласная в состоянии сукуна.
Его слово («наш имам») — аль-Хамави добавил «в этом деле». Это преданье передал в непрерывной цепи Саид ибн Мансур через риваят Мугиры от Ибрахима, который сказал: Тамим ибн Хазлам сказал: «Я читал Коран Абдуллаху, будучи юношей, и когда я дошёл до аята о суджуде, Абдуллах сказал: «Ты наш имам в этом деле»». И это передано также в возведённом виде (марфу), это извлёк Ибн Абу Шайба через риваят Ибн Аджлана от Зайда ибн Аслама, что один юноша прочитал при Пророке ﷺ аят о суджуде, и юноша ждал, что Пророк ﷺ совершит суджуд, но когда тот не совершил его, юноша спросил: «О посланник Аллаха, разве в этом аяте нет суджуда?» Пророк ответил: «Да, есть, но ты был нашим имамом в этом деле, и если бы ты совершил суджуд, мы бы совершили его вместе с тобой». Передатчики этого хадиса надёжны, но он передан в форме мурсаль. И передано также от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Йасара, который сказал: «Дошло до меня...» и упомянул нечто подобное. Это извлёк аль-Байхаки через риваят Ибн Вахба, от Хишама ибн Саада и Хафса ибн Мейсары вместе, от Зайда ибн Аслама, с этим же смыслом.