Относительно объединения [молитв] есть хадисы с ясными формулировками, не допускающими иносказательного толкования. Довод же по смыслу [в пользу общего дозволения объединения в пути] выводится из объединения [молитв] на Арафате и в Муздалифе: ведь причина этого — нужда паломников в этом из-за их занятости обрядами, а этот же смысл присутствует во всех путешествиях, и льготы, подобные сокращению молитвы и разговению, не были ограничены обрядами хаджа. — [Автор рассуждения] далее сказал: и не скрыто от беспристрастного [наблюдателя], что объединение легче, чем сокращение молитвы, ибо стоящему на молитве не составляет труда присоединить два ракята к своим двум ракятам, а польза объединения очевидна ввиду тяжести спуска [с верхового животного] для путника. На это опирались те, кто говорил об ограничении объединения теми, кто спешит в пути; об этом будет сказано в следующей главе.
Его слово («передал нам Исхак») — это Исхак ибн Рахавайх, как это категорично утверждает Абу Нуайм в «Мустахрадже». Абу Али аль-Джаяни склонялся к тому, что это Исхак ибн Мансур. Разбор хадиса Анаса уже был приведён в предыдущей главе.
15 — глава: откладывает полуденную молитву до времени послеполуденной, если отправился в путь до того, как солнце склонилось к закату; в ней [приводится хадис] Ибн Аббаса от Пророка ﷺ
1111 — Передал нам Хассан аль-Васити, сказал: передал нам аль-Муфаддаль ибн Фадала от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ, если отправлялся в путь до того, как солнце склонялось к закату, откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной, затем объединял их обе; а если солнце уже склонилось [к закату], то он совершал полуденную молитву, а затем садился верхом».
[Хадис 1111 — его продолжение в 1112]
Его слово («глава: откладывает полуденную молитву до послеполуденной, если отправился в путь до того, как солнце склонилось к закату») — в этом указание на то, что объединение с отсрочкой у автора относится именно к тому, кто отправился в путь до наступления времени полуденной молитвы.
Его слово («в ней [приводится хадис] Ибн Аббаса от Пророка ﷺ») указывает на его хадис, приведённый ранее, перед этой главой, ведь в нём объединение ограничено случаем, когда [путник] находится в движении верхом, и никто не говорит, что он совершает обе молитвы, сидя верхом, поэтому определённо имеется в виду объединение с отсрочкой. Это подтверждается риваятом Яхьи ибн Абд аль-Хамида аль-Химани в его «Мусаде» через путь Миксама от Ибн Аббаса, где это прямо утверждается, хотя в его иснаде есть замечание, однако он пригоден для подтверждения.
Его слово («передал нам Хассан аль-Васити») — это Хассан ибн Абдуллах ибн Сахль аль-Кинди аль-Мисри; его отец был из Васита, переселился в Египет, и там у него родился упомянутый Хассан, который оставался там до самой смерти.
Его слово («передал нам аль-Муфаддаль ибн Фадала») — с фатхой на «фа», после которой идёт лёгкая точечная буква [«даль»]; он из числа надёжных передатчиков-египтян. Среди передатчиков есть другой Хассан аль-Васити, но это Хассан ибн Хассан, передающий от Шуубы и других; ад-Даракутни назвал его слабым. Некоторые люди ошибочно предположили, что именно он является здесь шейхом аль-Бухари, но это не так, ибо у него нет риваята от египтян.
Его слово («тазигу») — с «за» и точечной буквой [«гайн»], то есть «склоняется»; «загат» — «склонилась», и это происходит, когда тень встаёт [в зенит].
Его слово («затем объединяет их обе») — то есть во время послеполуденной молитвы. В риваяте Кутайбы от аль-Муфаддаля, в следующей главе: «затем спустился и объединил их обе». А у Муслима, в риваяте Джабира ибн Исмаила от Укайля: «откладывает полуденную молитву до времени послеполуденной и объединяет их обе, и откладывает закатную молитву, пока не объединит её с ночной, когда исчезнет вечерняя заря». А в его же риваяте через Шабабу от Укайля: «...пока не наступит начало времени послеполуденной молитвы, затем объединяет их обе».
Его слово («если [солнце] склонилось») — то есть до того, как он отправился в путь, как об этом будет сказано в следующей главе.
16 — глава: если отправился в путь после того, как солнце склонилось к закату, совершал полуденную молитву, а затем садился верхом
1112 — Передал нам Кутайба, сказал: передал нам аль-Муфаддаль ибн Фадала от Укайля, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: