Сделал это ﷺ для разъяснения дозволенности, и чаще всего его обычай был таким, как указывает хадис Анаса, и Аллах знает лучше. Отсюда шафиитская школа говорит, что лучше избегать объединения молитв, а от Малика передается мнение, что это нежелательно. В этих хадисах содержится уточнение относительно времен молитв, которые Джибриль разъяснил Пророку ﷺ, а Пророк ﷺ объяснил арабам, сказав в конце: «Время — это промежуток между этими двумя». Ранее уже была ссылка на это в разделе о временах молитв.
(Уведомление): Ранее речь шла об объединении молитв между двумя молитвами по причине дождя, болезни или необходимости в городе, в разделах о времени зухра и магриба.
Глава 17 — Молитва сидящего
1113 — Передал нам Кутайба ибн Саид от Малика, от Хишама ибн Урувы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ молился в своем доме, будучи больным, молился сидя, а за ним молились стоя люди. Он указал им сесть. Когда он закончил, сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали: когда он совершает поклон, поклоняйтесь, когда поднимается — поднимайтесь»».
1114 — Передал нам Абу Нуайм, сказал: «Передал нам Ибн Уйайна, от аз-Зухри, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ упал с лошади и был поранен — или поцарапан — правый бок. Мы пришли к нему с тростью, и наступило время молитвы, он молился сидя, и мы молились сидя. Он сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали: когда он произносит такбир — говорите такбир, когда он совершает поклон — поклоняйтесь, когда поднимается — поднимайтесь, когда он говорит «Слышал Аллах того, кто восхваляет Его» — отвечайте: «Господь наш, Тебе хвала»»».
1115 — Передал нам Исхак ибн Мансур, сказал: «Сообщил нам Рух ибн Убада, сообщил нам Хусейн, от Абдуллы ибн Бурайды, от Имрана ибн Хусейна (да будет доволен им Аллах), что он спросил Посланника Аллаха ﷺ». И сообщил нам Исхак, сказал: «Передал нам Абдус-Самад, сказал: «Слышал от отца, что Хусейн рассказал от Абу Бурайды, что Имран ибн Хусейн, который был слепым, сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о молитве сидя. Он сказал: «Если молится стоя — это лучше, а кто молится сидя — получит половину награды стоящего, а кто молится лежа — получит половину награды сидящего»»».
(Его слова: «Глава о молитве сидящего») Ибн Рашид сказал: «Это общее название, возможно, имеется в виду молитва сидящего по причине уважительной причины, будь он имамом, или молящимся вслед за имамом, или молящимся в одиночку. Это подтверждается тем, что хадисы этой главы указывают на ограничение уважительной причиной. Возможно, имеется в виду вообще молитва сидящего как по уважительной причине, так и без нее, чтобы показать, что это допустимо, кроме того, что единодушие запретило — а именно обязательная молитва, совершаемая сидя, если человек здоров».
(Его слова: «и он был больным») — с танвином, облегченно от слова «шикайя» (жалоба). Ранее уже говорилось об этом подробно в разделах о руководстве молитвой, а также в хадисе Анаса, где объясняется причина болезни, и оба хадиса относятся к обязательной молитве без разногласий. Что касается хадиса Имрана, в нем есть предположение, которое мы упомянем.
Исхак сообщил нам, сказал: «Передал нам Абдус-Самад, сказал: «Слышал от отца, что Хусейн рассказал от Абу Бурайды, что Имран ибн Хусейн, который был слепым, сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о молитве сидя. Он сказал: «Если молится стоя — это лучше, а кто молится сидя — получит половину награды стоящего, а кто молится лежа — получит половину награды сидящего»»».
(Его слова: «Сообщил нам Хусейн») — это учитель, как он сам указал в следующей главе.
(Его слова: «от Имрана ибн Хусейна») — в риваяте Аффана, от Абд аль-Вариса, передал Имран, это приводит Исмаилий, и в нем есть освобождение от излишней придирчивости Ибн Хиббана в установлении доказательства того, что Ибн Бурайда жил в одно время с Имраном.