Его слово: («глава о продолжительности земного поклона в ночной молитве»). Здесь он привёл хадис Аиши, в котором сказано: «Он совершал такой земной поклон, что за это время можно было прочитать пятьдесят аятов». Это указывает на то, о чём говорится в заголовке главы. Ранее в главах об описании молитвы уже приводился её хадис о том, что пророк ﷺ часто говорил в своём поясном и земном поклоне: «Пресвят Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости мне». А в «Мусанаде» Ахмада по пути передачи от Мухаммада ибн Аббада от Аиши сказано: «Посланник Аллаха ﷺ говорил в ночной молитве в своём земном поклоне: «Пресвят Ты, нет божества, кроме Тебя»». Передатчики этого риваята надёжны.
Его слово: («и совершает два ракята перед утренней молитвой, потом ложится на бок»). Об этом будет сказано в конце глав о ночной молитве (тахаджуд), если пожелает Всевышний Аллах.
4 — Глава об оставлении стояния для больного
1124 — Передал нам Абу Нуайм, сказал: передал нам Суфьян от аль-Асвада, который сказал: я слышал, как Джундаб говорил: «Пророк ﷺ заболел и не встал [на ночную молитву] одну ночь или две».
[Хадис 1124 — его части встречаются также в: 1125, 4950, 4951, 4983]
1125 — Передал нам Мухаммад ибн Касир, сказал: сообщил нам Суфьян от аль-Асвада ибн Кайса от Джундаба ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Джибриль ﷺ задержался и не приходил к пророку ﷺ, и одна женщина из курайшитов сказала: «Его шайтан оставил его». Тогда был ниспослан [аят]: «Клянусь утром и ночью, когда она густеет, не покинул тебя твой Господь и не разгневался»».
Его слово: («глава об оставлении стояния») то есть стояния больного [в молитве].
Его слово: («от аль-Асвада») — это Ибн Кайс, а Джундаб — это Ибн Абдуллах аль-Баджали, как указано в иснаде, приведённом далее. Суфьян в обоих случаях — это ас-Саури, и ошибся тот, кто предположил, что это Ибн Уяйна. Явное указание на то, что аль-Асвад слышал этот хадис от Джундаба, встречается в пути передачи Зухайра от него в «Тафсире».
Его слово: («пророк ﷺ заболел») то есть занемог. В риваяте Кайса ибн ар-Раби‘, на который будет обращено внимание далее, встречается формулировка «заболел» (مرض). Я не нашёл ни в одном из путей передачи этого хадиса разъяснения, в чём заключалась эта болезнь, однако у ат-Тирмизи по пути передачи от Ибн Уяйны от аль-Асвада в начале этого хадиса от Джундаба сказано: «Я был с пророком ﷺ в пещере, и его палец окровавился, и он сказал: «Разве ты не просто палец, что окровавился, а то, что ты претерпел, — на пути Аллаха?» Он сказал: и задержался у него Джибриль, и многобожники сказали: «Мухаммада оставили», и Аллах ниспослал: «Не покинул тебя твой Господь»» — конец цитаты. Некоторые из толкователей решили, что это разъяснение той обобщённой «болезни», о которой говорится в «Сахихе», но это не так, ибо в пути передачи Абдуллаха ибн Шаддада, на который будет обращено внимание далее, [сказано], что ниспослание этой суры произошло в самом начале пророческой миссии, а Джундаб стал сподвижником пророка ﷺ лишь в позднее время, как передал аль-Багави в «Словаре сподвижников» со слов имама Ахмада. Согласно этому, речь идёт о двух разных случаях, о которых рассказал Джундаб: один из них передан им как мурсаль, а другой — как мавсуль, поскольку первый случай он не застал сам, и его передача о нём является мурсалем из числа мурсалей сподвижников, а второй он засвидетельствовал сам, как он и упомянул, что был с пророком ﷺ. И из того, что в риваяте Суфьяна один случай присоединён к другому союзом, не следует их отождествление. И Аллах знает лучше.
Его слово: («и не встал одну ночь или две») — так составитель привёл это в сокращённом виде, а полностью он изложил это в «Достоинствах Корана».
Он привёл это здесь от своего шейха Абу Нуайма с упомянутым иснадом, добавив: «И пришла к нему женщина и сказала: «О Мухаммад, я вижу, что твой шайтан оставил тебя», и тогда Всевышний Аллах ниспослал [суру], начинающуюся словами: «Клянусь утром» до слов «и не разгневался»». Затем составитель привёл это здесь от Мухаммада ибн Касира от Суфьяна с другой формулировкой, а именно: «Джибриль задержался и не приходил к пророку ﷺ, и сказала одна женщина из курайшитов…» — [далее] тот же хадис. И это согласуется с...