Некоторые из них передают, что это две ракаты молитвы фаджр, сказал Суфьян: именно так.
Его слова: «Глава о хадисе после двух ракатов фаджр» — он повторил в ней упомянутый хадис, и его формулировка: «Он совершал две ракаты», а в конце: «Я сказал Суфьяну: некоторые из них передают его как две ракаты молитвы фаджр. Он сказал: именно так». Тот, кто сказал: «Я сказал Суфьяну», — это Али ибн аль-Мадини, учитель аль-Бухари в этом вопросе, и под «некоторыми из них» он имел в виду Малик. Так изложил это ад-Даракутни от пути Бишра ибн Умара, от Малика, что он спросил его о человеке, который говорит после восхода фаджр, и он рассказал мне от Салима, упомянув его. Это передал Ибн Хузайма от Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Махзуми, от Ибн Уйайны с формулировкой: «Он совершал две ракаты молитвы фаджр». По этому хадису делали довод о дозволенности разговора между двумя ракатами молитвы фаджр, вопреки тем, кто это не одобрял. Его передал Ибн Абу Шейба от Ибн Масуда, хотя от него это не установлено, и достоверно передали от Ибрахима, Абу аш-Ша'та и других.
(Примечание): В некоторых рукописях здесь встречается передача от Суфьяна: «Салим, Абу ан-Надр, рассказал мне отец мой». Это выражение «отец мой Зияда» не имеет основания, это чистая ошибка, вызванная переносом имени перед определением, и некоторые неопытные приняли, что рассказчиком был не Салим, а другой передатчик, поэтому в иснаде добавили слово «отец». Ранее этот хадис передавался с таким же иснадом от Бишра ибн аль-Хакам, от Суфьяна, от Абу ан-Надра, от Абу Салямы, между которыми нет промежуточных лиц, так же и в предыдущей передаче от Малика, от Абу ан-Надра, от Абу Салямы. Аль-Хумайди в своем Муснаде передал от Суфьяна: «Рассказывал нам Абу ан-Надр, от Абу Салямы», но у отца Абу ан-Надра нет такой передачи ни в Сахихе, ни в других книгах, так что добавление этого слова — ошибка. И с Богом успех.
26 - Глава о постоянном совершении двух ракатов молитвы фаджр и о том, кто называл их нафль (добровольными)
1169 - Рассказал нам Баян ибн Амр, рассказал нам Яхья ибн Саид, рассказал нам Ибн Джурейдж, от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши رضي الله عنها, которая сказала: Пророк ﷺ не был более усерден в какой-либо из нафлей, чем в двух ракатах молитвы фаджр.
Его слова: «Глава о постоянном совершении двух ракатов молитвы фаджр и о том, кто называл их» в передаче аль-Хамави и аль-Мустамли — «и кто называл их», то есть сунной фаджр.
Слово «добровольно» (تطوعًا) приводится в главе с формулировкой нафль, и указывает на то, что встречается в некоторых его передатчиках. В передаче Абу Асима от Ибн Джурейджа у аль-Байхаки: я спросил Атаа: являются ли две ракаты молитвы фаджр обязательными или из числа добровольных? Он ответил: рассказал мне Убайд ибн Умайр и упомянул хадис. Также есть передача от Аиши, где она называет их добровольными с другой стороны. У Муслима от пути Абдуллы ибн Шакика: я спросил Аишу о добровольных молитвах Пророка ﷺ, и он привел хадис, в котором говорится: «Когда наступал фаджр, он совершал две ракаты».
Слово «Баян» произносится с открытым аль-муваххадой и легким тахтанием, а Яхья ибн Саид — это аль-Каттан.
Слова «от Атаа» в передаче Муслима от Зухейра ибн Харба, от Яхьи, от Ибн Джурейджа: рассказал мне Атаа.
Слова «от Убайда ибн Умайра» в передаче Ибн Хузаймы, от Яхья ибн Хаким, от Яхьи ибн Саида с его иснадом: сообщил мне Убайд ибн Умайр.
Слово «более усерден» в передаче Ибн Хузаймы: «более прилежен», а у Муслима от пути Хафса, от Ибн Джурейджа: «Я не видел его более стремящимся к чему-либо из добра, чем к двум ракатам перед фаджр». Ибн Хузайма добавил с этой стороны: «и не к добыче».
27 - Глава о том, что читается в двух ракатах молитвы фаджр
1170 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик, от Хишама ибн Урвы, от отца, от Аиши رضي الله