Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص58
Я запомнил от Пророка ﷺ десять ракат: две перед полуденной молитвой, две после неё, две после вечерней молитвы в его доме, две после ночной молитвы в его доме и две перед утренней молитвой. В это время к Пророку не входили.
В отношении бедняков, упомянутых в хадисе, следует отметить, что они не принадлежали к числу состоятельных лиц. Особое внимание уделено молитве по двум причинам: во-первых, она совершается как ночью, так и днем, в отличие от поста, который совершается только днем.
(Второе): В хадисе Абу Хурайры ﷺ нет ограничения по месту — в пути или в городе. Хотя передача ограничена городом, сам хадис включает в себя и пребывание в городе, поскольку намерение пребывания в городе явно выражено. Можно понимать хадис как относящийся и к городу, и к пути, но толкование только в пользу пути маловероятно, так как путешествие обычно связано с облегчением.
По словам: «Сказал человек из ансаров» — сказано, что это, вероятно, Итбан бин Малик, поскольку в его истории есть сходство с данной, и этот хадис уже приводился от Адама, от Шу'бы с таким же иснадом и матном в разделе о том, разрешено ли имаму молиться с теми, кто присутствует, из разделов имамства с обсуждением этого вопроса.
По выражению: «Он молился в время утренней молитвы» — Ибн Рашид отметил, что это указывает на то, что это было у них обычным делом. Иначе, если молитва ﷺ была в доме ансари, даже если это было во время утренней молитвы, это не обязательно означает, что она относилась именно к утренней молитве. Я отметил, что мы уже установили, что история относится к Итбану бин Малику, и ранее в начале раздела он назвал это молитвой утренней молитвы, что подтверждает намерение автора, и ограничение этим временем в городе очевидно, так как он молился в своем доме.
По словам: «Я не видел его молящимся» — в предыдущей передаче говорится: «Он молился в утреннее время».
По выражению: «Кроме того дня» — здесь имеется в виду то, что уже упоминалось в хадисах Ибн Умара и Айши о совместной молитве, и Аллах знает лучше.
Раздел 34 — Две рак'аты перед полуденной молитвой.
1180 — Передал нам Сулейман бин Харб, он сказал: Передал нам Хаммад бин Зайд, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что он запомнил от Пророка ﷺ десять рак'атов: две рак'аты перед полуденной молитвой, две после нее, две после магриба в его доме, две после иша в его доме, и две перед утренней молитвой. Это было время, когда к Пророку ﷺ не входили.
1181 — Передала мне Хафса, что когда муэдзин призывал и наступала заря, он молился две рак'аты.
1182 — Передал нам Мусаддад, он сказал: Передал нам Яхья, от Шу'бы, от Ибрахима бин Мухаммада бин Аль-Мунташир, от его отца, от Айши رضي الله عنها, что Пророк ﷺ не оставлял четырех рак'ат перед полуденной молитвой и двух перед утренней. За ним последовали Ибн Абу Адий и Амр от Шу'бы.
По названию раздела: «Две рак'аты перед полуденной молитвой» — сначала дан перевод о навафиле после обязательных молитв, затем приведено то, что относится к предшествующим молитвам. Ранее уже обсуждались две рак'аты утренней молитвы, и речь идет о хадисе Ибн Умара, который явно относится к тому, что ему было передано. Что касается хадиса Айши, то в нем говорится, что он не оставлял четырех рак'ат перед полуденной молитвой, что не совпадает с переводом, и можно предположить, что имеется в виду, что две рак'аты перед полуденной молитвой не являются обязательными, чтобы исключить возможность добавления к ним. Давуди отметил, что в хадисе Ибн Умара говорится о двух рак'атах перед полуденной молитвой, а в хадисе Айши — о четырех, и это можно понимать так, что каждый из них описывает то, что видел. Он сказал, что возможно, Ибн Умар забыл две рак'аты из четырех. Я считаю это маловероятным и полагаю, что правильнее понимать это двояко: иногда он молился две рак'аты, иногда четыре. Также сказано, что это можно понимать так, что в мечети он ограничивался двумя рак'атами, а дома молился четырьмя. Возможно, он молился дома двумя рак'атами, затем выходил в мечеть и молился двумя, и Ибн Умар видел только то, что было в мечети, а Айша знала о двух случаях. Это подтверждается тем, что Ахмад и Абу Дауд в хадисе Айши передают, что он молился дома перед полуденной молитвой четырьмя рак'атами, а затем выходил.