И молитва была выделена двумя вещами, потому что она совершается ночью и днём, в отличие от поста.
(Второе): в хадисе Абу Хурайры нет ограничения ни поездкой, ни оседлостью, тогда как заглавие главы относится именно к оседлости; однако хадис включает в себя случай оседлости, поскольку намерение на оседлость в нём очевидно, и возможно понимать его как относящийся и к оседлости, и к поездке. Что же касается понимания его как относящегося только к поездке, без оседлости, то это далеко от истины, ибо поездка — это место, где предполагается облегчение.
Его слово («сказал человек из ансаров»): говорят, что это Итбан ибн Малик, потому что в его истории есть сходство с этой историей. Этот хадис уже приводился от Адама, от Шуубы, с этим же иснадом и матном, в главе «Может ли имам молиться с теми, кто присутствует», из глав об имамстве, вместе с разбором его.
Его слово («совершал молитву духа») — Ибн Рашид сказал: это указывает на то, что это было у них чем-то общеизвестным, иначе молитва Пророка ﷺ в доме ансарийца — хотя она и совершалась во время молитвы духа — не обязательно приписывать её именно молитве духа. Я говорю: однако мы уже установили ранее, что эта история относится к Итбану ибн Малику, и уже было сказано в начале главы, что Итбан назвал её молитвой духа. Таким образом, замысел автора становится понятен, и его ограничение этого оседлостью очевидно, поскольку он молился в своём доме.
Его слово («я не видел, чтобы он молился») — в предыдущем риваяте: «совершал молитву духа».
Его слово («кроме того дня») — здесь применимо то, что было сказано ранее в хадисах Ибн Умара и Аиши относительно совмещения. И Аллах знает лучше.
34 — Глава о двух ракаатах перед полуденной молитвой
1180 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), который сказал: я запомнил от Пророка ﷺ десять ракаатов: два ракаата перед полуденной молитвой, два — после неё, два — после закатной молитвы в его доме, два — после ночной молитвы в его доме, и два — перед утренней молитвой, и это было время, в которое к Пророку ﷺ не входили.
1181 — Рассказала мне Хафса, что он, когда муэдзин произносил азан и наступала заря, совершал два ракаата.
1182 — Рассказал нам Мусаддад, сказал: рассказал нам Яхья, от Шуубы, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ никогда не оставлял четыре ракаата перед полуденной молитвой и два ракаата перед утренней. За ним последовали в передаче Ибн Абу Адий и Амр, от Шуубы.
Его слово («глава о двух ракаатах перед полуденной молитвой»): сначала он дал заглавие о дополнительных молитвах, следующих за обязательными, затем привёл то, что относится к молитвам, предшествующим им. Уже был разбор двух ракаатов утренней молитвы, а разбор хадиса Ибн Умара очевиден в том, к чему он дал заглавие. Что же касается хадиса Аиши, то его слово в нём: «он никогда не оставлял четыре ракаата перед полуденной молитвой» — не соответствует заглавию. Возможно сказать, что его цель — разъяснить, что два ракаата перед полуденной молитвой не являются обязательными в такой степени, чтобы прибавление к ним было запрещено.
Ад-Давуди сказал: в хадисе Ибн Умара сказано, что перед полуденной молитвой — два ракаата, а в хадисе Аиши — четыре. Это понимается так, что каждый из них описал то, что видел. Он сказал: возможно также, что Ибн Умар забыл два ракаата из четырёх. Я говорю: это предположение далеко от истины, и правильнее понимать это как относящееся к двум состояниям: иногда он молился два ракаата, а иногда — четыре. Говорят также, что это понимается так, что в мечети он ограничивался двумя ракаатами, а в своём доме молился четыре. Возможно также, что он молился, когда был в своём доме, два ракаата, затем выходил в мечеть и молился ещё два ракаата, так что Ибн Умар видел то, что было в мечети, но не то, что было в доме, тогда как Аиша была осведомлена об обоих случаях. Первое подкрепляется тем, что передали Ахмад и Абу Дауд в хадисе Аиши: он молился в своём доме перед полуденной молитвой четыре ракаата, затем выходил.