1213 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﵄: что Пророк ﷺ увидел слизь (нухама) в направлении киблы в мечети, и разгневался на жителей мечети, сказав: «Воистину, Аллах перед каждым из вас, и когда он в молитве, пусть не плюет» — или сказал: «пусть не сморкается» — затем опустился и очистил это рукой. И сказал Ибн Умар ﵄: «Если кто-то из вас плюнет, пусть плюнет налево от себя».
1214 - Передал нам Мухаммад, передал нам Гундар, передал нам Шу'ба, сказал: «Я слышал Катада, от Анаса ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда человек в молитве, он ведет беседу с Господом своим, поэтому не плюй перед собой и не справа от себя, а слева, под левой ногой».»
Комментарий к слову: «Глава о том, что дозволено из плевков и дуновений в молитве». Смысл уравнивания между ними в том, что, возможно, от каждого из них появляется звук (хараф), и они — наименьшая часть речи, и автор намекает, что часть из этого допустима, а часть — нет. Следовательно, возможно, он видит различие в том, возникает ли из этого осмысленная речь или нет, или различие в том, если действие причиняет вред, то оно запрещено, иначе — нет.
Комментарий к слову: «И упоминается от Абдуллы ибн Амра, то есть ибн аль-Аса, что Пророк ﷺ дул в земную поверхность в поклонении во время затмения». Это часть хадиса, который передал Ахмад и подтвердили Ибн Хузайма, ат-Табари и Ибн Хиббан через путь Ата ибн ас-Саиба от его отца, от Абдуллы ибн Амра, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение, и он встал, и мы встали с ним... хадис полностью. В нем говорится, что он дул в землю и плакал, будучи в положении сужуд. Это было во втором ракаате». Аль-Бухари упомянул этот хадис в главе сдерживания, поскольку Ата ибн ас-Саиб был спорным в доказательстве, и в конце жизни у него были смешения, но Ибн Хузайма передал его от Суфьяна ат-Таври, который слышал его до смешения, а его отец иль-Джили и Ибн Хиббан подтвердили его, и он не входит в условия аль-Бухари. Затем аль-Бухари привел в главе хадисы Ибн Умара и Анаса о запрете плевков в кибле. Что касается хадиса Ибн Умара, то в нем говорится: «Воистину, Аллах перед каждым из вас» (с ксаром на кафе и фатхой на миме), то есть Он обращен к нему. Это уже упоминалось в главе о вытирании плевков рукой из мечети с доказательствами. В этой передаче добавлено: «Он разгневался на жителей мечети». Это допускает упрек собравшихся за то, что они делают непозволенное, хотя действие исходило от некоторых из них с целью предостережения от повторения.
Комментарий к словам: «Пусть не плюет, или сказал: пусть не сморкается». В передаче Исмаилийя: «Пусть никто из вас не плюет перед собой».
Комментарий к словам: «И сказал Ибн Умар ﵄: если кто-то плюнет, пусть плюнет налево». В передаче аль-Кушмехани: «Налево от себя». Так он упомянул это как мавкуф (прекращенный на передатчика), и эта добавка не была в хадисе Ибн Умара ранее, но она встречается у Исмаилийя через путь Исхака ибн Аби Исраила от Хаммада ибн Зайда с формулировкой: «Пусть никто из вас не плюет перед собой, а пусть плюнет позади себя, или слева, или под ногой». Он привел все это вместе, соединяя одно с другим. Передача аль-Бухари показывает, что марифу (повышенный) хадис заканчивается словами: «Пусть не плюет перед собой», а остальное — мавкуф (прекращенный). Муслим, Абу Дауд и другие ограничились марифу хадисом, хотя этот мавкуф от Ибн Умара подтвержден, как и подобный от Анаса марифу.
Ранее уже говорилось о пользе хадиса в главе, на которую я ссылался ранее и далее. Ибн Батталь сказал: «Передавалось от Малика, что он не одобрял дуновения в молитве, и что оно не прерывает молитву, как прерывает ее речь». Это мнение Абу Юсуфа, Ашхаба, Ахмада и Исака. В аль-Мудавване сказано: «Дуновение подобно речи, прерывающей молитву».