Книга 22 - Книга о забывчивости (сахв)
Глава 1 - О том, что сказано о забывчивости, если встать после двух ракатов обязательной молитвы
Хадис 1224: Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик ибн Анас, от Ибн Шихаба, от Абдуррахмана аль-Аъраджа, от Абдуллаха ибн Бухайны (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил для нас две ракаты из некоторых молитв, затем встал и не сел, люди встали с ним. Когда он завершил молитву и мы увидели его, он произнес такбир до саляма, затем совершил два земных поклона сидя, после чего дал салям».
Хадис 1225: Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик, от Яхьи ибн Саида, от Абдуррахмана аль-Аъраджа, от Абдуллаха ибн Бухайны (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал после двух ракатов полуденной молитвы, не сел между ними. Когда он завершил молитву, он совершил два земных поклона, а затем дал салям».
Комментарий:
Название главы «О забывчивости, если встать после двух ракатов обязательной молитвы» у Кушмехийни, ас-Сили и Абу аль-Вакта звучит как «две ракаты обязательной молитвы». В передаче от Абу Зарра слово «глава» опущено.
Забывчивость (сахв) — это невнимательность к чему-либо, уход сердца в сторону. Некоторые учёные различают сахв и забвение (нисъян), но это несущественно.
Вопрос о правовом статусе сахва вызывает разногласия:
1. По мнению шафиитов — вся забывчивость является сунной (рекомендуемой).
2. Маликиты считают, что земной поклон за недостаток обязателен, но не за излишек.
3. Ханабилы делают различие между обязательными действиями, кроме столпов, которые должны быть выполнены, и суннами словесными, за которые земной поклон не обязателен. Также земной поклон обязателен, если забывчивость связана с добавлением действия или слов, которые аннулируют молитву, если это сделано умышленно.
4. Ханафиты считают земной поклон обязательным во всех случаях. Их довод — слова Пророка ﷺ в хадисе Ибн Масъуда в книге о направлениях киблы: «Затем пусть совершит два земных поклона». Аналогично хадису от Муслима от Абу Саида, и приказ является обязательным.
Это подтверждается действиями Пророка ﷺ, а его действия в молитве трактуются как разъяснение, и разъяснение обязательного — обязательно, особенно с его словами: «Молитесь так, как видите меня молящимся».
В словах «от Абдуррахмана аль-Аъраджа» так передано у Каримы, в остальных передатчиках это имя не упоминается.
В словах «от Абдуллаха ибн Бухайны» ранее в разделе о ташаххуде объяснено, что Бухайна — имя его матери или матери его отца, и поэтому следует писать «ибн Бухайна» с алифом.
Фраза «молился для нас» означает «с нами» или «ради нас». Ранее в разделе о ташаххуде в передаче Шуайба от Ибн Шихаба встречается выражение «молился с ними». В клятвах и обетах в передаче Ибн Аби Зи'ба от Ибн Шихаба встречается выражение «молился с нами».
Фраза «из некоторых молитв» в следующем хадисе уточняется как полуденная молитва.
В словах «затем встал» добавляет ад-Дахдак ибн Усман от аль-Аъраджа: «они произнесли с ним тасбих, и он продолжал, пока не завершил молитву». Это передал Ибн Хузайма. Аналогичная история с таким дополнением приводится в хадисе Муавии у ан-Насаи и у Укбы ибн Амира у аль-Хакима.
Фраза «когда завершил молитву» означает, что он освободился от неё. Так передал Малик от своего шейха. Это служит доказательством для тех, кто утверждает, что салям не является частью молитвы, даже если он произносится после того, как сел, и до саляма молитва считается завершённой. Это мнение некоторых сподвижников и табиинов, а также мнение Абу Ханифы. Далее добавляется, что поскольку салям служит для разрешения (завершения) молитвы, молящийся, когда он до него доходит, считается завершившим молитву.