Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص72
Посланник Аллаха ﷺ оплакивал Негаша в день его смерти, вышел к молитвенному месту, построил с ними ряд и произнес четыре такбира (возгласа «Аллаху акбар»).
Это произошло до ниспослания слов Всевышнего: «Да простит тебе Аллах грехи твои прошлые и последующие»; поскольку сура «Аль-Ахкаф» является мекканской, а сура «Аль-Фатх» — мединской, и в этом нет разногласий. Также достоверно, что ﷺ сказал: «Я первый, кто войдет в Рай». И другие подобные ясные сообщения по смыслу подтверждают это, поэтому утверждение здесь может пониматься как общее знание, а отрицание — как отсутствие полного охвата деталей.
Его слова в хадисе Джабира: «وَيَنْهَوْنِي» в риваяте аль-Кушмехини и «وَيَنْهَوْنَنِي» — более правильный вариант. Фатима — тетя Джабира, она — сестра его отца Абдуллаха ибн Амра. Или же в его словах: «تَبْكِينَ أَوْ لَا تَبْكِينَ» — для выбора. Смысл в том, что он (пророк ﷺ) почтен делом ангелов и их соперничеством за него при вознесении его духа. Возможно, это сомнение передатчика, и исследование этого вопроса будет приведено в книге о джихаде.
Его слова: «تابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ إِلَخْ» — муслим связал его через Абдурраззака от него. Начало: «Пришел мой народ с отцом Катила в день Ухуда».
4 — Глава: Мужчина оплакивает умершего перед его родственниками лично.
1245 — Исмаил сообщил: Малик рассказал от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ оплакивал Неджаши в день его смерти; он вышел в молитвенный двор, построил с ними ряд и произнес четыре такбира.
[Хадис 1245 — его части в: 1318, 1327, 1333, 3880, 3881]
1246 — Абу Ма'мар сообщил от Абд аль-Вариса, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля, от Анса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Зайд взял знамя и был ранен, затем Джафар взял его и был ранен, затем Абдуллах ибн Раваха взял и был ранен, и глаза Посланника Аллаха ﷺ текли слезами, затем Халид ибн аль-Валид взял его без приказа, и ему была открыта победа».
[Хадис 1246 — его части в: 2798, 3063, 3630, 3757, 6342]
Его слова: «Глава: Мужчина оплакивает умершего перед его родственниками лично» — так в большинстве риваят, и у аль-Кушмехини с опущением слова «الموحدة». В риваяте аль-Асили опущено «أهل»; согласно известной риваяте, дополнение опущено, а местоимение «بِنَفْسِهِ» относится к мужчине, который оплакивает умершего перед его родственниками лично. Зайн ибн аль-Мунир сказал: местоимение относится к умершему, поскольку обычно запрещается оплакивать себя из-за страха смерти, охватывающего сердце. Это предпочтительнее. Мухаллаб указал на ошибку в переводе и сказал: правильно «Мужчина оплакивает умершего перед людьми лично», так он заменил слово «أهل» на «الناس», и подтвердил опущенное дополнение. Возможно, оно было в оригинале, но пропало, или удалено намеренно для указания на речь, или слово «ينعى» с присоединением первой буквы, и подразумевается, что мужчина — умерший, а местоимение относится к нему, как сказал Зайн ибн аль-Мунир, и это подтверждается риваятом аль-Кушмехини.
Что касается выражения «أهل», то в нем нет ошибки, так как подразумевается более широкое значение, чем родство — братство по религии, что предпочтительнее, чем выражение «الناس», поскольку исключает тех, кто не имеет к нему отношения, например неверных. А риваят аль-Асили, по словам Ибн Рашида, является ошибочной. Польза этой передачи — указание на то, что оплакивание не запрещено полностью, а запрещено то, что делали люди доисламской эпохи, которые посылали людей объявлять о смерти умершего у дверей домов и на рынках. Ибн аль-Мурабит сказал: имеется в виду, что оплакивание, которое является сообщением людям о смерти их близкого, разрешено, и...