1252 - Передал нам Адам, передал нам Шуъба, передал нам Табит от Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: «Проходил Пророк ﷺ мимо женщины у могилы, и она плакала. Он сказал ей: «Бойся Аллаха и прояви терпение»».
[Хадис 1252 — его части находятся в: 1283, 1302, 7154]
Его слова: «Глава о том, что мужчина говорит женщине у могилы: «Прояви терпение»». Зейн ибн аль-Мунир сказал, что суть этого в том, что он выразился словом «мужчина», чтобы показать, что это не ограничивается Пророком ﷺ. Он употребил слово «сказал» (а не «наставил» или подобное), поскольку это относится к общему уровню наставления и прочего. Он ограничился упоминанием терпения, а не богобоязненности, потому что терпение в тот момент было наиболее доступным и подходящим состоянием для неё. Он добавил, что с точки зрения фихха допустимо, чтобы мужчины обращались к женщинам в подобных случаях с приказом делать добро, запретом зла, наставлением или утешением. И это не ограничивается пожилыми женщинами, но распространяется и на молодых, учитывая связанные с этим религиозные интересы. Аллах знает лучше.
Его слова: «Передал нам Адам» — этот хадис с таким же иснадом появится в главе о посещении могил с более чем двадцатью дополнительными передатчиками, и там будет полный разбор, если пожелает Аллах. Связь этого комментария с предыдущим в том, что оба касаются обращения мужчины к женщине с наставлением. В первом случае — с тем, чтобы побудить её к вознаграждению, если она примет испытание с терпением, а здесь — с тем, чтобы предупредить её об опасности греха, поскольку в хадисе содержится намёк на то, что отсутствие терпения противоречит богобоязненности. Аллах знает лучше.
8 - Глава о мытье умершего и омовении его водой и листьями судра
Ибн Умар ﷺ забальзамировал сына Саида ибн Зайда, понёс его и совершил молитву, не совершая омовения.
Ибн Аббас ﷺ сказал: «Мусульманин не оскверняется ни в жизни, ни после смерти». Саид сказал: «Если бы он был нечист, я бы не прикоснулся к нему». Пророк ﷺ сказал: «Верующий не оскверняется».
1253 - Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, который сказал: Малик рассказал мне от Айюба ас-Сахтиани, от Мухаммада ибн Сирина, от Умм Атийя аль-Ансарийя ﷺ, которая сказала: «Вошёл к нам Посланник Аллаха ﷺ, когда умерла его дочь, и сказал: «Мойте её три, пять или больше раз, если посчитаете нужным, водой и листьями судра, и положите в конце камфар или что-то из камфара. Когда закончите, известите меня». Когда мы закончили, известили его, и он дал нам свою хитву (пояс), сказав: «Обмазывайте ею (то есть её саван)»».
Его слова: «Глава о мытье умершего и омовении его» — то есть разъяснение его правила. Ан-Навави передал единодушное мнение, что мытьё умершего является фардом кифая, и это очень серьёзное обязательство. Однако среди маликитов распространено иное мнение, и даже аль-Куртуби в комментарии к Муслиму предпочёл считать это сунной. Но...